「カスミ堤」から「日本語学習法」まで

 

 

「こしのみちのなか」公開講座　3/11　

 

 

カスミ堤

 

 

 

日本語ボランティア登録者研修会 3/19

 

 

 

 

 

３月１１日（金）。富山市 千代田町の 丸十 ２Fで 第21回「こしのみちのなか」公開講座が 開かれ、「明治期の 治水と 高田 雪太郎」と 題して、是松 慧美 さんと　針山 康雄さんが 報告されました。

是松 さんは 富山県 立山カルデラ 砂防博物館 学芸員の  立場 から、明治期の 治水事業に かんする 資料の うち、とりわけ お雇い 外国人と して 有名な デ・レィケと 比較的 無名な 高田 雪太郎に 焦点を 当てて 報告。多数の お雇い 外国人を かかえ、高額の給料を 工面する ために 苦心した 政府の 財政事情 なども かいま みえて、わたしども門外漢にも 分かりやすい お話でした。

　つづいて、針山 康雄さんが 、デ・レィケの 故郷 オランダを たずねた ときの ことを、スライドを 使って 報告されました。

  わたしと しては、治水工事の 話の 中で 出て きた「カスミ［霞］堤」と いう 用語にとりわけ 興味を ひかれ ました。コトバと しては 何回か 聞いた ことが ありますが、堤防工事の ナマエに どうして 「カスミ［霞］」と いう コトバ（語音）が 当てられた のか、その 命名法に、興味と 疑問を もち つづけて いた から です。

　霞堤命名の 由来を さぐる ため、あらためて ネットの ウィキペディア などで 検索して みた ところ、予想以上に さまざまな 解説が 出て きました

◆霞堤…連続する 堤では なく、あらかじめ 間に 切れ目を いれた 不連続の 堤防が 主。不連続点に おいては、上流側の 堤防が 下流側堤防の 堤外（河川側）に 入れ込んで いる。不連続部周辺の 堤内（生活・営農区域）側は、予め 浸水を 予想されて いる 遊水地で、それにより 洪水時の 増水に よる 堤への 一方的負荷を 軽減し、決壊の 危険性を 少なく させた。

◆霞…靄・煙霧などで 遠くの 景色が ぼやけて いる（=かすんで いる）様。やや 文学的な 表現で、気象学用語では ない。春の 季語。

◆霧 は、微小な 浮遊水滴に より 視程が１km未満の 状態。 靄は、微小な 浮遊水滴や 湿った 微粒子に より 視程が １km 以上、 10km未満と なって いる 状態。 霧と 霞は 同じ 現象の 別名 だが、文学的には 「霧立ち上る 秋の夕 暮れ」「春霞」と いう ように 霧は 秋、霞は 春に 主に 使われる。

◆気象観測では、霧、靄、煙霧に 分けられて います。霧は 視程１km 未満。靄と 煙霧は視程 １～10kmで、相対湿度が 50％以上の ときが靄、50％未満の ときが 煙霧と して います。

◆今回の うんちくは ひょんな ことから 靄(もや)と 霧(きり)と 霞(かすみ) の 違いなどを テーマに 選んだ のですが、なかなか すっ霧とは いかず、 心は 靄靄、パソコンの前で 目は 霞、締め 霧が 迫り 霧霧舞いを しました。(^.^)

◆霞（かすみ）は、大日本帝国海軍の 駆逐艦。一等 駆逐艦 朝潮型の 9番艦である。この名を 持つ 帝国海軍の 艦船としては 暁型駆逐艦「霞」に 続いて  2隻目。

 

 さいごに、わたしの 解釈を のべさせて いただきます。まともな 議論を して いると 長く なります ので、結論 (イズミ仮説) から さきに 述べて、ご教示を おまちします。

　カスミ[霞]は、動詞 カスム[霞]の 連用形 兼 名詞形と 考えます。その カスム[霞]は、カスム[略・掠]と 同源で、もともと「カス［滓・粕］＋ム［生・産］」の 音韻構造を もつ コトバ。

さらに いえば、その カス［滓・粕］も、動詞 カス［貸］の 基本形 そのままの 名詞用法。カス［貸］の 基本義は「Ａが もって いる モノの 一部を カット(ブンカツ[分割])して、Ｂに もたせる」姿。日本語の カツ［搗・勝・且・合］（カツカル・カチワル）は、漢語の カツ［割］や 英語の cutとも 共通の 音韻感覚を もつ 語音です。

　k-ｔ音語 カツの 語尾子音 t-が s-に 変化して  k-s音語と なった ものが カス[貸・滓・粕]と 考える ことが できます。カスム[霞]とは、空気中の 水分が こまかく カット されて「カス［滓・粕］の 姿に なる」、「ガス(gas.気体)の 姿に なる」こと。またカスム[略・掠]とは、「相手が もって いる モノの 一部を カット(分割)して おく」、「スキを 見て (睡眠中、クラヤミ・カスミの 中 など) カスメとる」こと。カスミ網の ばあいは、「ごく 細い 糸で 編んだ 網を、小鳥の とおる 道に 張って (鳥の目を カスメ)、飛ぶ 鳥を 捕える 装置)。カスミ堤の ばあいは、河川の 流れを 分割する ことに よって、1か所に 集中する 水量を カットし、総合して 洪水の 被害を できるだけ カットする ための 対策と いう ことに なります。

 

３月１９日（土）。午前。CIC　３F。「日本語 ボランティア 登録者 研修会」に 参加させて いただきました。わたしは「登録者」では ありませんが、「コトバを 習得する こと」や「コトバ学習を 指導する こと」は、わたし 自身の 研究テーマでも あります ので、せっかくの 機会に 勉強して おきたいと 思いたった わけです。　　

今回の テーマは「日本語指導の 最新情報」。講師は 原 和子さん（日本語教師会 ゆうゆう 代表）。講演の 内容を、会場で 配布された レジュメ から 要約して ご紹介します。

◆日本語教師が 知る べき こと

　何を　　　　　日本語の 言語的 知識（文法・語彙・音声・語法）

　どのように　　日本語の 教え方の 知識と 実践

　誰に・どこで・いつ・どうして　　　コース デザイン（ニーズ 分析・レデイネス 分析）

教師に とって 必要な ものは、「何を 教えるか」と いう 内容項目でも、「どのように教えるか」と いう 教授方法でも なく、学習者が 主体的に 表現する ためには 何が必 要か と いう 環境設定に おける 組織化と 支援の ための「方法論」の 構築 である。（細川 2004）

「学習者の 学習を 支援する 上で、教師は 何が できるかと いう ことが 教育方法論の立場 である。（細川2004）

◆学習 ストラテジー：　学習 ストラテジーは、日本語教育では もはや 無視 できない 領域に なりつつ ある。しかし 一部の 研究者が 占有する トピックでは なく、学習者と 最も 接する 機会を もつ 日本語教師も 学習 ストラテジーを 自らの 教室活動の 中で きちんと 位置づけて いかないと、学習者の 日本語 習得は 達成できないと 断言できる（宮崎里司氏）。

◆自律的学習 支援：　語学教育は「学ぶ」学習者と「教える］教師に よって 成り立つと考える 教育者や 研究者は かなりの 数に 上るが、学習者 自信が 自らの 言語習得を どのように 管理すべきか（つまり 自らの 学習に どのように 働きかけるか）と いった 観点に 強い関心を 寄せる 者は 依然 少数派 であり、学習者の 自律学習能力の 開発に 積極的に 取り組んで いる 日本語教師は さらに少ない（宮崎里司氏）。

◆メタ 認知 ストラテジー とは、学習者が 自分の 認知作用を コントロールする こと，つまり 自分の 学習を 位置付け、計画し、評価すると いった 機能を 使って 言語学習の過程を 調整する こと である（宮崎里司氏）。  以下省略。

 

　こうして 文章に して 書くと、たいへん むつかしい 問題の ような 感じも するのですが、原 さんの 話しぶりは まったくの ザックバラン。お茶の間で 世間話を する ときの ような コトバヅカイで 話を すすめられ ました。

「学習 ストラテジー」、「メタ 認知」など、ハイカラな 用語も 教えて いただき ました。おなじ 用語 でも、原 さん 流の いいかたで 解説 されると、「なるほど、その とおりだ」と ナットクした 気分に なれる よう です。

　講演の 最後の 部分 では、「実際の 指導に ついて 考えて みましょう」と いう ことで、ベトナム・フィリピン 技能実習生の 「月1回。Ⅿ4日本語 能力 試験 対策 クラス」で 実施した 「宿題」の 例まで 解説して いただきました。これで、「日本語 指導の 最新情報」に ついて 1単位 取れた ような 気分に なりました。ありがとう ございます。

　さて、ここで またしても 思いだす のは、日本の 国語教育・外国語教育の 現状 です。原 さん たち、民間の 研究者 たちの あいだで 「常識」と されて いる 「自律的 学習支援」の 考え方は、日本の 学校教育の 教師 たちの あいだ でも「常識」と なって いる でしょうか？

　母語と しての 日本語教育と、第2言語と しての 日本語教育と では、学習方法や 学習指導法に おいて、かなり おおきなチガイがあるのは当然です。しかし、日本語でも・外国語（漢語・英語など）でも、言語習得に かんする 原理・原則は 変わり ません。また、言語の 学習指導に おいて「自律的学習 支援」が 必用と される 点に ついても、おおくの 学校現場では「時代おくれの 態勢の まま」と いうのが 実態では ない でしょうか？「小学校 からの 英語教育」を 確実に 成功させたいと 考える なら、まず いちど 原さん（もしくは、その おなかま）から 「自律的学習」などの 話を 聞いた うえで、万全の 対策を たてられる よう おすすめ します。

　わたしが こんな ことを いう のは、自分でも この 数年来、似た ような ことを 考えつづけて きた から です。とりわけ、ことし 2月、オイ［甥］夫妻が 長男 ハルト 君（3歳）を つれて 来富した おり、ハルト 君の 言動を 観察している　うちに（実は、いっしょに なって遊んで いた だけ ですが）、気が ついて、ショックを 受けた こと です。保育園 年少組の ハルト 君は、朝から 晩まで、あちこち 動き まわり、ブツブツ しゃべり どおし です。前回 会って から ２カ月 ほど しか たって いない のに、語彙の 数も 質も 格段の ちがい です。パパや ママ から 教わった とは 考え られない コトバも あります。保育園の トモダチの 影響も ある でしょう。テレビで サンダーバードの 番組を 見て、自分が スーパーマンに 変身した つもりで しゃべって いる らしい ところもあります。

　そのとき わたしは、「これ こそ、言語習得の あるべき 姿」だと 思い ました。そして、ブログ（「春遠からじ」2016.2.23号）でも ご報告 しました。ハルト 君は、だれ から 教え られる までも なく、自分 から（好奇心 から）、自分の 目で マワリを 見とどけ、自分の 耳で 他人の コトバを 聞きとり、やがて 変身して （他人に なりすまして）その セリフを しゃべり ました。原 さん 流の 用語に したがえば、「自律的 学習」の 「3歳児版」と いえる かも しれませんね。

 

 

 

 

 

 

 

「天神 さま」から「青汁」まで

 

 

『古事記』を 読む 会

 

 

 

 

 

「まちなか」所見 (Ａ)  

 

 

「まちなか 」所見(Ｂ） 

 

 

 

「日本海文化 悠学会」研修会

 2月26日（金）午後、千代田町 丸十2Ｆで、「日本海文化 悠学会」研修会が あり、宮原 利英 さんが「富山の 天神様」に  ついて 報告されました。

　「雷除けに『クワバラ クワバラ』と 唱える」、「道真は、丑年・丑の日に 生まれ、丑の日に 死去。雷神（天神）も 農耕の 神で、各地に 牛の 地名 あり、利長は 『牛ヶ首用水と 名づけよ』と 言った」、「寺子屋 とは…もともと 寺院の 後継者を 育てる 機関 なので、『寺子』（弟子）（の）屋と 呼ばれた。『寺の 小屋』では ない」など、おもしろ そうな 話題が 満載の 感じ でした。せっかく 準備された 画像が パソコンの 不調で 拝見できなかった のが 残念です。

　当日 いただいた 資料では、20項目 ほどの 話題が とりあげられて います。これでは 「すこし 欲ばりすぎ」と いわれる おそれが あります。もう すこし 焦点を しぼって 問題を 設定し、そのかわり 既存の 常識や 定説から1歩 ふみこんだ、独自の 議論を 展開する ように したら、そのあと 甲論 乙駁で、おもしろい 展開に なるかと 思います。

  たとえば、クワバラは もと クハハラ[桑原] ＝ カイコの 飼料としての 桑の葉を 生産する 農園。当時としては 先進技術を あらわす 用語。この クワ[桑]と 同音の クワ[鍬]も、もとは クハで あり、「大地に クヒ[食]こむ」 威力を もつ 新式の 耕具。つまり、クワ[桑]と クワ[鍬]は、動詞 クフの 未然形 兼 名詞形と 解釈します。「クフ[食]（クヒコム） ものが クハ[桑・鍬]」、「(大地や 生物を)カフ（カバフ・カブセル・coverする）ものが カハ[河・川・皮・革]」など。ヤマトコトバは、もともと こうした 音韻感覚で 組織されて いる と考えられる から です。

　もう 一方の イカヅチ [雷神]は、イナヅマ・イナビカリ など とも よばれ、現代でも 威力を もちつづけて います。イカヅチの イカは「イク[行・射來] もの」の 姿。イカ[烏賊]や イカダ[筏]も「矢の ように イク」姿 です。イナと イネも 動詞 イヌ［往・去］（ナ変）の 名詞形で、イネの 根や 葉が「矢が イヌ[去]」、「矢を イル[射]」姿を もつ ことに よる 命名と 考え られます。　

　「クワバラ クワバラ」と となえる ことが カミナリ よけに なる という のは、根拠のない 迷信に すぎない。そう 断定する 人も いる でしょう。しかし、当時 どんな 社会状況の もとで、どんな 言語感覚が 生まれ、どんな 伝承が 生まれたかを あきらかにする 方が、より 建設的な 議論に なるだろうと 思います。

ついでに、「日本海文化 悠学会」（略称、悠学会）という  ナマエに ついて 考えて みましょう。「悠学会」とは、一種の「学会」でしょうか？ それとも、「学会」とは 関係のない 団体 でしょうか？わたし 自身は、＜「学会」を めざす 研究者集団＞ くらいに 解釈して  います。

「学会」をめざすという ことに なると、その 世界での ルールに したがう 覚悟が 必用に なります。なにより まず 「真実を もとめる」姿勢。そして「客観性・合理性の ある 論理」。さらに いえば、コトバヅカイの 正確さが すべての 前提条件に なる でしょう。おなじ コトバを 使って いても、話し手と 聞き手が 別々の 意味で 解釈して いる ことが あります。これでは 誤解の もと。まともな 討論も、研究成果も 期待 できません。学問研究 以前の 問題と いえば それまで ですが、すこし 気をつけて みると、現実社会では いくら でも ころがって いる 問題と いえます。

 

「古事記を 読む 会」研修会

　3日6日（日）午前、茶屋町 豊栄稲荷神社で「古事記を 読む 会」研修会が 開かれました。この日は、上巻、ウカヤフキアヘズ命の 項を 出席者 全員で 輪読した あと、各自 持ちよった テーマに ついて、提案・報告・討論が すすめられ ました。服部 征雄 先生（富山大学 薬学部）から「カツラ［香木］と キサ貝」に ついて 追加報告が ありました。

　イズミ からは、別紙 メモ 「k-t音語と k-s音語の 系譜」に したがって、「カツラ［香木］」や「キサガヒ［𧏛貝］」という 語音について、ヤマトコトバの 音韻大系に おける 位置づけを 解説させて いただきました。すこし だけ 具体的に いえば、こんな こと です。

①  ヤマトコトバでは、k-t音語と ｋ-s音語の 対照的な 関係が 見られる。たとえば、

＜動詞＞、カツ[搗･勝]：カス[貸](Ａの 一部を カツ[割]・cutして Ｂに あたえる)。キタム（こらしめる）：キザム[刻]。＜名詞＞、カタ[形・型・肩・方・片]：カサ[笠・瘡]。キダ[分・段]：キザ[刻・段] など。

②  カツラ[香木]の 音韻構造と して、「カ＋ツラ」、「カツ＋ラ」の ほか、「カツ＋ツラ」なども 考えられる。キサガヒの キサと キサグの キサは、もと 同源の 1語で、キサグと コソグは、母音交替の 関係。キサグは 「キサ＋グ」の 構造で、キサ[象] → キザ[刻・段] →キサグ[刮]（コソグ。ケヅル）の ような 意味用法が 生まれたと 考えられる。

③  k-s音の ヤマトコトバの 中には、もと k-t音 から k-s音に 変化したと 見られる コトバがある。カツ[搗] →カス[貸・春]、ケツ[消]→ケス[消] など。スキ・クワ などの 金属利器が 伝来し、イネ農耕が ひろまり、ツキ棒で ツク 時代 から スキ［鋤］で スク 時代へと 変化した ことに 対応する 音韻変化 だった かも しれない。

まだまだ 未熟な 仮説に すぎませんが、人類の コトバの 一つと しての 日本語に ついて 議論する とき、タタキ台に でも 使って いただけたらと 願って います。

 

デイケア 「まちなか」

  「要支援１」の わたしが、千石町に ある デイケア 「まちなか」に 通う ように なって から、半年 あまりに なります。毎週 1回、ここに 来て、ひろびろと した 浴槽に ゆったり、のんびり、ひたる ことが できます。その日に よって、たった ひとりで 貸し切り 状態の ことも あります。わたしの ばあいは, 着替え など じぶん ひとりで できますが、介護が 必要な 人 でしたら、スタッフの 方が 着替え から 背中流し まで 手を 貸して いただける ように なって います。

　フロ から もどって きた あと、広間での ゲームや 体操 などに 参加します。まるで保育園児に なった ような 気分に なれる ひととき です。また、「春と いえば…」と 聞かれて、各自「桜・菜の花・つくし」などと こたえ、その あと「お習字の 時間」よろしく、すきな コトバを えらんで 半紙に 清書したり します。その あと、ちょっと した オヤツも でます。

　その あいまを みて、別室で いろんな マッサージを うける ことが できます。まずはウォーター ベッド。10分 あまり、ベッドに ねて いる だけの ことですが、足の フクラハギ から 腰･背中・首すじ あたり まで、まるで 海水の 波で もみほぐされて いる 感じ。快適で ラクチンです。

つぎは、いす式の マッサージ器。足・腰 など 身体各部を 包みこむ 感じ。すこし 圧迫感が ありますが、使用後、すっきりした 感じが もどって きます。

　さいごの 仕上げは mnm 先生。体の 状況に 応じて、ムダの ない、もっとも 効果的なマッサージが うけられます。

　そんな しだいで、週1回の デイケア 通いが、わたしの 体調 維持 管理の 基本と なって います。

 

健康法の はなし

　ついでに、健康法の はなしも して おきましょう。もともと わたしは「健康法」に ついて 真正面から 考えた ことが ありません。まして ひとさまに むかって 「わたしの 健康法」を 語って みせる など、想像した ことも ありません。しかし、現実に  満96歳の 誕生日を むかえ、このさき まだ 半年か1年 くらいは イノチが もちそうだと いう ことに なって、やはり いろいろ 考える ように なりました。

　コドモの ころ から 体が よわく、徴兵検査では「丙種 合格」。入営・召集の 経験 なし。「大日本帝国 敗戦」の あと、富山市の 中学校 教員と して 勤務して いた ころも、わたしの 胃腸には 牛乳を 消化 吸収する 能力が なく、飲んだ あと すぐ 下して しまう 状態 でした。学級担任と しては 生徒たちの まえで 学校給食の 牛乳を 飲まない わけには ゆかず、ナヤミの たね でした。

　「すてる 神 あれば、ひろう 神 あり」。牛乳の 問題を 解決して くれた のが ヨーグルト です。牛乳の まま では ダメ だった わたしの 胃腸 ですが、ひと手間 かけた ヨーグルト なら すんなり 受けつけて くれる ことが 分かり ました。10年 以上 まえ から、知人に おしえて もらった とおり、ヨーグルト メーカーに 牛乳を パック ごと セットして、マイ ヨーグルトを つくって います。調理作業 など、いっさい した ことのない わたし ですが、ヨーグルト だけは、「わたし ツクル 人 兼 タベル 人」と いう ことに なります。

 

青汁のこと

　ヨーグルトの はなしを したら、青汁の はなしも して おかねば なりません。と いうのも、牛乳を 飲めない わたしの 栄養補給 対策と して、ヨーグルトに たどりつく ずっと まえ から、青汁を 思いつき、飲み はじめて いた から です。

　青汁の 材料は、大根の 葉、キャベツ、ニンジン・リンゴ・ナシ・ミカン など。それにハチミツ。最近は 大根の 葉が めったに 入手 できなく なった ので、キャベツが 主役です。

  この 青汁は、信子が「ツクル 人」、わたしが「ノム 人」と、役割分担が きまって います。信子が ノマナイ のは、エンリョでは なく、アオクサイ ところが お気に 召さないとの こと です。

 

朝の 体操の こと

　ブログの タイトルに 「いたち川 散歩」と うたって いますが、ちかごろは なにか 口実を つけて 散歩を サボル ことが おおく なりました。その かわり、あさ 顔を あらった あと すぐ、２0～30分 かけて 自己流の 体操を して います。

　まずは、頭・首・手(腕)・足（脚）の 順に、上下左右に 動かしたり、指で おさえたりします。とりわけ、ヒジ・ヒザ・コシ などの 関節に 異常が ないか、チェックし、指圧します。

　あわせて、ベッドに こしかけた まま、左右の 腕を 交互に つきだす 動作や、両足をそろえて、また 片方 ずつ、 高く ふりあげる 動作を 数回 くりかえします。

　つぎは、ベッドに むかって 立った 姿勢の 体操。ベッドの バーに 片手を ふれながら（転倒防止）、浅めの スクワットを 40回、深めの スクワットを 10回 くりかえします。最後に、片方の 足を 1歩 前に 出した 姿勢で、後ろ足 フクラハギの ケン［腱］を ヒキつらせる 動作を 3回 ずつ。これで 本日の 体操は 終了 です。

　「指圧・マッサージ・ストレッチ・スクワット」 など、いろんな 用語が ありますが、わたしの ばあいは すべて チャンポンで、イイカゲン です。うろ覚え ですが、漢方で いう 経絡の ツボ （手の 三里、足の 三里、合谷 など）を 意識して 手当て する ことも あります。

　考えて みると、これまでに 健康管理に 失敗して、ケガを したり、病気を したり、イノチを うしない かけた ことが なんべんも あります。この年 まで 生きのこれた のは、失敗に こりて（無意識に）生き方（行動様式）を 修正して きた ことも ある かもしれませんが、たまたま 環境に 恵まれた だけの 結果だと 考える ほうが あたって いる かも しれません。いいかえれば、まわりに いた 人たちの おかげで「失敗を 予防できた」、「失敗は したが、立ち直る ことが できた」などと いう こと でしょうか。