「散居村」から「金太郎伝説」まで

 

研修会スナップ 7/25

 

 

 「砺波平野の散村」

 

 

 研修会スナップ 　　8/31

 

 

 

おわび

ことしの夏はすこし異常だといわれていますが、わたし自身の体調や生活のリズムもいささか異常でした。体調については「年齢のことを考えれば、まあ仕方ないかな」と思ったり、「まだやりたいシゴトがある。ここでバンザイするわけにはいかない」と思ったり…。まわりのみなさんがつぎつぎ声をかけてくださったおかげで、なんとか元気そうなカオをしてすごしてきました。暑さに負けてグッタリとか、食欲がなくなるとかいうトラブルもありませんでした。

ということは、じつはあれやこれやテヌキしてきたからだとハンセイもしています。ブログにしても、はじめに予定していたことが実行できていません。とりわけ、公開講座「越のまほろば」や「日本海文化悠学会」については、わたしの不勉強で十分消化しきれない点もあり、ブログでの報告がおくれてしまいました。おわびいたします。

 

「砺波地方の信仰と民俗」

7月25日午後、富山市千代田町まる十で公開講座「越のまほろば」の例会が開かれ、「砺波地方の進行と民俗」と題して尾田武雄さんが講演されました。尾田さんは、日本石仏協会理事で、富山県文化財保護指導委員。以下、その講演要旨をしるします。

 

砺波散居村の成立

庄川の流路の変遷にあわせて東大寺領荘園に比定された。

庄川扇状地の開発にともない町が成立…城端・福光・井波‣石動（山麓に位置）。

散居村の形態は、役人に対して、田んぼを少なく見せるための農民の知恵だった。

アズマダチと屋敷林…100～200メートル間隔で1軒の農家。まわりに耕地。白く大きな壁面をもつ建築。カイニョに囲まれる。屋敷林は西南に厚く、東側に薄い。

明治後期から増加。富国強兵政策と資本主義経済の浸透、新興地主の勃興。北海道移民、出稼ぎなど。

屋根換え…カヤブキからカワラブキへ。ついでに母屋と付属の小屋を一つ屋根に。

報恩講ができる座敷やその什器を納める蔵をもつこと。それが願望だった。

この研修会の席で、つぎの資料もいただきました。

①「富山別院と振起する門信徒」尾田武雄。北陸石仏の会研究紀要第10号(2011,7.)抜刷。

②「砺波平野の散村」（砺波市教育委員会発行リーフレット。2010.7.）

 

「とやまの金太郎伝説」

8月31日、日本海文化悠学会例会が富山市豊坂稲荷神社図書室で開かれました。この日のテーマは「とやまの金太郎伝説」。講師は宮原利英さん。わたしが理解できた範囲で、講演要旨をしるします。

「金太郎伝説」は、日本各地23か所にわたって分布している。

1997(H9)、南足柄氏で第1回金太郎ファミリーの集い開催。富山県大沢野町も参加。

1998(H10)、第2回。長野県八坂村。

2000(H12)、第3回。静岡県小山町。

2002(H14)、第4回。滋賀県長浜市で開催。

 

文獻に見る坂田金時の誕生経過

「坂田の金太郎」が始めて登場するのは、黒本「金時稚立剛士雑」（1763）。

「坂田金時」は、「今昔物語」（平安）、「大江山物語」（室町）の中で登場ずみ。

「前太平記」（1803）では、「坂田公時」と表記。

 

「富山の金太郎」参考文献

①「喚起泉達録」野崎伝助（1731）

②「越中立山下の金太郎ら」大沢野、杉下清一。「あしがら」第8号。南足柄市あしがら印刷。

③「金太郎、山姥伝説地探訪」金太郎、山姥伝承地調査研究会。1998,(有)教文社。

④「神通郷史談会活動日誌」杉下清一。

⑤「細入村史」1987(Ｈ62).

⑥「大山村史」

 

伝説と史実との関係

富山で「金太郎」といえば、温泉か元県知事さんのアダナぐらいしか思い当たらなかったのですが、こんど「金太郎伝承地」が富山にも実在することを知り、びっくりしました。しかも、その「婦負郡細入村」はいま合併されて「富山市細入」となっているのです。

おかげで、「金太郎伝説」がいっぺんに身近なものに感じられてきました。

伝説と歴史的事実とは別ですから、富山の伝承地についても、いつ・どこで・どんな史実があり、それがいつ・どんな事情で・どんな伝説として成立したかたしかめることが必要で、伝説と史実を混同することは危険です。それはそれとして、伝説には、史実からはなれ、ひとり歩きして、人びとの心をゆり動かす威力があることも事実です。

 

金太郎と金時と公時

わたしはコトバが専攻なので、こんどもキンタロウ・キントキ・キミトキという人名が気になりました。ただ一人の人物が３とおりの名でよばれています。いちばん公式の、もったいぶった呼び名がキミトキ[公時]で、いちばん大衆的な呼び名がキンタロウ[金太郎]でしょう。キントキ[金時]は、音ヨミと訓ヨミの重箱ヨミになりますから、その点では公式の用字法としては非常識とされたかもしれません。

ただし、別の解釈も可能です。[金]の日本漢字音はキンまたはコンですが、漢和辞典をよくみると、もとはキムまたはコムだったと解説されています。漢語音としては上古音kiemから(途中でkiem, tsien)現代音jinに変化したわけです。

キン[金]は、キン[今・禁]などと同系のk-mタイプのコトバ。基本義は「カム・キム(キメル)・クム・コム」姿と考えてよいでしょう。キン[金]は、「大地がカミコムもの」、「大地の奥にコモルもの」であり、キン[禁]は、「まわりに林（カキネ･カイニョウ）をめぐらせ（カマエ）、閉じコメル」姿です。つまり、日漢のk-m音語が共通の基本義をもっていることが分かります。

m音がn音に変化する現象は、ヤマトコトバでもしばしば見られます。たとえば、ミナ[蜷]→ニナ。メヒ[婦負] →ネヒ。

トキについても同様です。漢語ジ[時]は、もとt-k音タイプでdhieg＞shiと変化したもの。「日＋音符寺」の会意兼形声文字で、日が進行すること。ヤマトコトバでいえば、「ツカツカ・ツクツク・スクスク進む」姿。ヤマトコトバのトキ[時]も、動詞トク[着・著]の連用形兼名詞形と考えることができます。太陽からツキ出た光線が宇宙空間をツキ進み、やがて地球へツク・トク・トドクことになります。ここでも、日漢のt-k音語は共通基本義をもっているようです。

キンタロウ・キントキという呼び名から、しばらく「ヤマトコトバと漢語が共通の音韻感覚でつながっている世界」をのぞき見る思いをさせてもらいました。

 

お盆で骨やすめ

お盆で骨やすめ

 

 

食卓マット

 

 

 

 

 メニュー

 

 

県教育記念館にて

 

 

伊藤淳子さん来富

8月2２日、東京からメイの伊藤淳子さん来富。例によって、24日までびっしりスケジュ－ルを組んでいるようでした。２３日、藤木美織さんといっしょに昼食会をということになり、美織さんの運転でゆーとりあ越中まででかけました。

１１時過ぎに到着。一風呂浴びて、ゆっくり食事しました。そのあと、わたしはしばらくヒルネ。「イビキをかいていた」そうです。女性たち３人は、ずっとおしゃべりに夢中だったようです。

この日午後、伊藤さん（淳子さんのご主人）からメールがきて、その中に

…春には、”さくら追っかけ隊”で沢山の花見をしましたが、秋に紅葉はどうですか。

10月中ごろお邪魔できそうです…

とありました。わたしどものところはコドモがいないかわりに、オイやメイたちがつぎつぎ声をかけてくれます。さしあたりは秋の紅葉を楽しみにしています。

 

おわら風の盆一色

ゆーとりあ越中で昼食したときのマットとメニューをもらってきました。それを見ているだけで、この業界がおわら風の盆一色で、準備おさおさ怠りないといった感じをうけました。この日はまだ静かでゆっくりしたフンイキでしたが、本番の期間中となると、数か月、いや一年前から予約しておかないと宿がとれないという話です。

 

原稿をとどける

８月２４日午前、千歳町の教育記念館まででかけて、「教育・文芸とやま」18号原稿「ツクシとスギナ…t-音とs-音の関係を考える…」を提出しました。もちろん郵送でもよかったのですが、ことしは例年より執筆のペースがおくれ、２３日になってようやく清書原稿ができました。提出期限の２４日、自分で直接原稿をとどけることにしました。ただ、例年の原稿には中国語や英語の部分がおおかったのが、今回は日本語ばかりなので、それだけ校正が楽かなと思っています。

 

「二宮尊徳と富山県」展示

原稿を提出したあと、ついでに記念館の中の展示資料を見てまわりました。ことしも、数学や理科の展示資料がたくさん出品されていました。最後にのぞいた展示室が、「二宮尊徳と富山県（教育）」関係の部屋でした。ゆっくり見ている時間はなかったのですが、先日からあちこちで尊徳翁の話をきかされているので、わたしももう少し勉強してみようかという気になりました。

お墓まいり

 

土曜朝の花市

 

 

新装の五百石駅

 

 

 

泉家の墓

泉一族

 

 

お盆休みということで、ブログをしばらく休ませていただきました。それはそれでよかったのですが、ブログに予定していた記事がたまって、古くさくなった感じで、頭をかかえています。このあと、すこしピッチを上げて宿題を消化してゆくようにしましょう。

 

土曜朝の花市

まえにもご紹介しましたが、毎週土曜日の朝、石倉町延命地蔵尊まえでお花と野菜の市が立ちます。画像は、わたしが散歩にでかけるのに、たまたま信子がいっしょに花市をのぞいて見たおりのスナップです。愛用のシルバーカーも写っています。信子の背中はすっかり丸くなっていますが、このシルバーカーを押して、週に２回ぐらい近所のスーパーまで買い物にでかけています。

 

お墓まいり

８月１３日、立山町沢端にある泉家のお墓まいりにいってきました。地鉄バスにのって、五百石駅前で下車。信子が新装の五百石駅（立山町元気交流ステーション）を見るのは、はじめてです。

このあとタクシーでお墓へ向かいますが、まずはイトコの泉俊光さんを表敬訪問します。わたしは兄タケヨシ[長嘉]に代わって泉家の墓をまもる立場にありますが、じっさいは年に一度お墓まいりにくるのが精いっぱいです。草取りその他、ほとんど全部俊光さんにおまかせの状態です。いつも元気で、威勢のいい俊光さんですが、1年ぶりで会ってみたら、すこし足腰がよわってきているようで、気になりました。

タクシーの運転士さんは、泉家の墓の場所をおぼえていてくれました。心配していた雨もふらず、無事お墓まいりをすませることができました。

 

泉進さん一家来富

８月17日、横浜から泉進さん一家3人が来富。名鉄ホテル越路で夕食会によんでいただきました。ひとり息子の悠太君が、この春大学へ進学したので、ひさしぶり一家３人で富山を訪問したということです。3人は、あくる18日、レンタカーで墓まいりや親せきまわりをすませ、立山国際ホテルに宿泊、19日大町ルートで横浜へ帰るとのこと。

なにはともあれ、こんど悠太君が現役で東大法学部に合格したことは、泉一族としてメデタイ話です。父の進さんは理系ですが、祖父のタケヨシ[長嘉]は中央大学で法律を学びました。曾祖父の長蔵も、東京の槇男爵家や北海道旭川市の弁護士事務所で書生をつとめたあと、ようやく裁判所の書記になりました。このさき悠太君がどんな進路をえらぶか分かりませんが、祖父や曾祖父の念願をかなえたという点で、たいへんな孝行者だといってよいでしょう。

悠太君とまともな話をしたのは、こんどがはじめてですが、「いまどき、こんなに素直な大学生がいるのか」とおどろきました。「反抗期というものを経験していないのでは」と、よけいな心配をするほどです。

考えてみると、思いあたる点があります。父親の進さん自身が、きわめて素直で温和な性格で、息子と話すときも「上から目線」ではなく、しずかに話しかけています。そういえば、祖父のタケヨシ[長嘉]（わたしの兄）もそうでした。東京外語在学中の4年間、わたしはずっと兄の下宿にイソウロウ[居候]状態でしたが、いま思いだしてみても、兄から「上から目線」で話しかけられた記憶がありません。とりわけカナモジ会など国語運動にかんしては、はじめからナカマ（同志）としてあつかってくれました。

さらにいえば曾祖父の長蔵（わたしの父）にも、そんなところがありました。一家の長男でありながら、親がかかえこんだ借金のために田んぼを手放し、北海道へわたりました。けっして故郷をステタわけではありません。ぎゃくに望郷の思いはつよく、さいごまで本籍地は富山のままにしていました。また長男の立場から、弟や妹たちの相談にものっていたようです。晩年、北海道から富山へもどってからは、できるだけ息子たちに負担をかけないようにと気を配っていました。

 

お盆で墓参りの季節ということで、一人まえに殊勝なことを考えこんでしまいました。いや、現実はお盆はとうにすぎて、もうすぐ9月。いや、いや、八尾の「風の盆」がはじまるから、まだ盆のうちか？ややこしい。

それにしても、連日のこのアツサ！そろそろおさまってほしいです。





夏休みのおしらせ

夏の花

このところずっと猛暑つづきで、体調を崩さないようにするのに精いっぱいです。それに、人なみにロンドン・オリンピックのテレビも見ねばならず、週１回のブログ更新がなかなかはかどりません。書きたいことは山ほどありますが、パソコンがニガテなものですから、計画が消化できないまま時間だけ過ぎてゆきます。年はとりたくないですね。

それともうひとつ、毎年応募している雑誌「教育・文芸とやま」の原稿提出期限（今月２４日）が目のまえにせまっています。ことしは、T-K音とS-K音の対照をとりあげます。「ツクシだれの子、スギナの子」からはじめて、「ツキ棒と金スキ」、さらには「シラヌヒ・ツクシ」の枕詞語法までとりあげる壮大な（？）構想を立てていますが、まだその下書きもできていません。

そういったしだいで、このあとしばらく（８月末まで）ブログをお休みにさせていただきます。どうかよろしくお願いします。

画像［夏の花］は、8/2ご近所のお宅庭先でとらせていただきました。