チンドンの季節

水仙a, 3/29

 水仙b, 3/29

梅a（雪見橋）、4/2

梅b?（石倉町）、4/10 

桜a（カモと）、4/12 

桜b（雪見橋から）、4/12

 

チンドンパレード（北日4/10記事より） 

チンドンの練習（北日4/10記事より）



花だより
この冬がきびしかっただけ、春を待つ気持ちもひとしおでした。

3月29日。雪見橋下流の土手で水仙の一群がつぼみをふくらましている姿を発見。また、すこしはなれたところでは、一輪、二輪白い花びらを開いていました。長いあいだ雪の下にとじこめられていたのが、いまやっと自力で立ちあがり、花をつけたという感じでした。

4月2日。雪見橋ぎわに立つ梅の木がようやく花を咲かせました。例年なら、もっとはやい時期に、もっとはなやかに咲きほこり、春の到来を告げてくれました。花が散ったあとは、ウメ［梅・産］よ、増やせよといわんばかり、モモ［桃・百］ヨロズ［万］の小梅を実らせ、夏の到来を気づかせてくれました。その梅の木が、ことしはこのありさま。ザンネンです。

4月10日。石倉町のマンション前の遊歩道で、梅（？）の花が咲いているのを見つけました。こっちは樹齢が若いからでしょうか、元気な様子です。ながめているうちに、元気をもらいました。        

4月1２日。朝から晴。富山地方気象台が桜の開花を宣言。いたち川べりの桜もいっせいに咲きそろいました。高がサクラ、されどサクラ。これでやっと、富山にも春が来たという感じです。

チンドンコンクール復活

春といえばサクラ。そして富山ではもうひとつ、チンドンコンクール。昨年は東日本大震災などのため中止されましたが、ことしは復活しました。

4月6～7日の３日間、第58回全日本チンドンコンクールが富山市総合体育館をメーン会場に行われ、また城址公園・平和通り・松川べりなどでチンドンマンたちがパレードしました。専門業者たちのコンクールだけでなく、素人チンドンコンクールも行われました。

北日本新聞（４月６日）によれば、永年出場１５回の表彰を受けた野尻博さんはエンターテインメント会社「サウンドマシン［作芸人磨心］事務所」（富山市有沢）の社長で、昨年５月宮城県気仙沼市で開かれた東日本大震災復興支援イベントにも参加しています。また、富山市浜黒崎小学校５年の中谷アヤネ[文音]さんは、母アツコ［安通子］さん（ピアノ講師）がチンドンコンクールに初出演した姿を見たのがきっかけで「自分もやってみたい」と思いたち、母とともに野尻さんの事務所で練習開始。さきの東日本大震災復興支援イベントにも参加。こんどの全日本チンドンコンクールに“初出演”することになったそうです。

富山の“祭り”として定着

考えてみれば、チンドンコンクールが始まったのは１９９５年。戦争末期の富山大空襲でいちめんの焼け野原となった富山市が、１０年がかりでようやく復興の足場を固め、さらに新たな発展を目ざした企画だったのでしょう。それから半世紀以上もすぎた今、それは富山の“祭り”として定着してしまったようです。専門業者たちがチンドンの芸を見せるだけでなく、シロウトの住民たちも参加しています。やがて、もっとたくさんの住民たち、子供たちがパレードに参加するようになるかもしれません。住民たちがただ見物しているだけでなく、自分たちで企画提案したり出演したりする。それが“祭り”ですよね。

公開講座「越のまほろば」

北日本新聞記事3/26

北日本新聞記事3/29

「郷土史研究会結成」の記事

3月26日の北日本新聞に「郷土史もっと学びたい…日本海文化研、市民講座OB、28日に研究会結成］という見出しで、つぎのような内容の記事がのっていました。

2011年3月に廃止された富山市日本海文化研究所の市民講座で学んだ受講生の有志が28日、郷土史などを独自に研究する会を結成する。学びの場を復活させ、専門家とは異なる視点で研究や学習活動を進める。

同研究所は日本海側の独自の文化をさぐる機関として、市が1986年に市民俗民芸村（同市安養坊）内に設置…市の事業見直しにより11年3月で廃止された。

多くの受講生から「学び続けたい」という声が上がったことを受け、元県立図書館長の仙石正三さん（66）=同市明輪町=を中心に会を結成することにした。「日本海文化悠学会」と名付け、教員や会社員ら約10人が集まった。

メンバーは、県内の寺社仏閣や祭礼の起源、立山信仰などをテーマに設定する。仙石さんは「郷土史では分かっていないことがたくさんある。市民の目で新たな発見ができたらいい」と話す。

28日の設立総会に合わせ、メンバーで割烹「まる十」（同市千代田町）店主の経澤信弘さん（52）が同日午後2時から、同店を会場に公開講座を開催。藤田富士夫前市埋蔵文化財センター所長が講演する。

郷土史研究は、もともとだいすきなテーマですが、ここしばらくはコトバの研究に熱中していて、ずっとゴブサタ状態でした。この記事を見て、ひさしぶりに心をゆさぶられる思いがしました。なにより藤田富士夫さんの講演が聞けるというのが魅力でした。 

コシ[越・高志・古志]のはなし

28日の「越のまほろば」講座に出席してみました。会員個人のお店の一角を、しかも営業時間中にお借りしてというあたり、いかにも仲間同士手づくりの研究会という感じでした。

この日の藤田さんの講演内容については、29日の北日本新聞記事が要領よく伝えています。

藤田富士夫前富山市埋蔵文化財センター所長が「出雲国風土記の中のコシ文化について」と題して講演した。出雲国風土記には北陸地方を指す「コシ」について「越」、「高志」、「古志」の三つの表記があると説明。学説では同義で使われているとの見方もあるとした上で、「使い分けがあったと考える方が自然。大宝律令が制定された8世紀初頭以前は『高志』や『古志』、それ以後は『越』に統一されたと考えられる」と解説した。

[越]でも[高志]でも[古志]でも、その意味するところはただひとつ、コシ（の国）でしょう。しかし、3通りに書き分けられていたことも事実。その事実経過をたどろことで、その表記法をえらんだ当事者たちの意識（願望や決意をふくむ）のちがいをさぐることができるはず。藤田さんの、そういった実証主義的な研究姿勢を見せつけられ、よい勉強になりました。 

設立総会・行事予定など

公開講座のあと、「日本海文化悠学会」の設立総会が開かれ、会則・役員・事務所・会費などが決められました。会の代表は仙石正三（富山高専講師）さん。事務所は豊坂稲荷神社（富山市茶屋町）内。年会費3000円。

当面の活動予定；4月27日（金）13：30、豊坂稲荷神社に集合。婦負国の王墓をめぐる現地見学会。5月17日（木）14：30～15：30．まる十（千代田町）で「越のまほろば」公開講座。『原発被災地に生きる越中人』（相馬移民の足跡をたずねて）講師、太田浩史氏（浄土真宗大谷派大福寺住職。となみ民芸協会会長）。

郷土史研究とコトバ

べつに郷土史に限ったわけではありませんが、研究と名のつくものはすべてコトバにたよるほかありません。コトバヅカイをいい加減にしていると、話の内容が正確につたわらなくなり、説得力がうしなわれます。

郷土史研究にはその土地の方言研究も必要になりますし、考古学で日本と中国の文化交流の歴史をたしかめようとすれば、中国語の研究も必要になるでしょう。そういえば、藤田富士夫さんも、そしてまた藤田さんの後任者の関清さんも、富山外專の中国語コースに通っておられたことが思いだされます。

藤田さんはコシ[越・高志・古志]の表記法にこだわって話をされましたが、わたしの場合は「コシkosiという語音は、どうしてコシ[越]を意味することになったのか」、「コシ[越]はコシ[腰]やコシ[輿]とどうちがうのか」、さらには「コシ[越]は、カシ[樫・枷・貸]・キシ[岸]・クシ[串・櫛]などとどんな関係をもつコトバか」などの問題にこだわることになります。

富山県の地名メヒとネヒ[婦負]、ニフカハとニヒカハ[新川]などについては、このブログでも自分流の解釈をまとめて発表したことがあります（2010年9月21日。「メヒ郡・ネヒ郡・ニヒ川郡」参照）。

手づくりの研究会

たったいっぺん会合に出席しただけでこんなことをいうのは失礼かもしれませんが、たしかに「仲間同士手づくりの研究会」という印象を受けました。まず、郷土のことが好きでたまらない人たちの研究会なので長つづきすることが期待できます。さらには、藤田さんのような指導者をかかえていることから、内輪の仲間同士で楽しむだけでなく、会員一人一人の歴史や民俗を見る目そのものがきたえられることも期待できそうです。次回の会合が楽しみです。



食事のはなし

朝食の定番

青汁づくり

 

ヨーグルトづくり

朝食の定番

青汁と牛乳と玄米パンとタマゴ。それに四季おりおりの野菜サラダとクダモノ。これがわが家の朝食の定番です。ただし、青汁はわたし専用、牛乳は信子専用。

食事にかんする作業分担は基本的に、わたしタベル人専任、信子ツクル・タベル・カタヅケル人兼任です。

写真はわたしの分で、信子の分は青汁のかわりに牛乳です。

青汁

青汁とはン十年来のつきあいです。牛乳を飲めないわたしが90歳まで生きのびているのは、やはり青汁のオカゲだろうかと思います。ヨーグルトを食べるようになる、そのずっと以前からのつきあいです。

青汁の材料はまずダイコンの葉ですが、最近はハッパつきのダイコンが手にはいりにくくなりました。そこで、かわりにキャベツを使っています。ほかにニンジン・リンゴなどをくわえ、ジューサーにかけます。できた青汁に、中国産ハチミツを垂らして飲みます。うまいです。

ジューサーは便利ですが、使用後に器具を分解してきれいに洗う作業がたいへんですよね。わたしは、知らん顔して飲んでいますけど。 

玄米パン

朝食に玄米パンを食べるようにしたのも、ハイカラを気どったわけではありません。胃腸がよわく、しょっちゅう医者通いしていたので、白米食・玄米食・麦飯など、いろいろ試してみて、ようやくたどりついた結論です。いまでは、まっ白なパンよりも、すこし黒っぽい玄米パンの方が、コクがあってウマイと感じるようになっています。

 タマゴは、1日1個以内を原則としています。ナマ・メダマヤキ・半熟・完熟など、わたしはどれでもOKですが、信子は完熟派のようです。

野菜サラダ

キャベツは青汁に使うほか、かるく湯をとおし、サラダとしても食べます。手を変え品を変え、たくさん野菜を食べるようにしています。緑色はキュウリ・ブロッコリー・ピーマン・カイワレなど。赤色はイチゴ・トマト・クコの実など。黒色はアオジソのフリカケ。あとはフロクとして、ハムとユズ一切れずつと、信子特製のベッコウ（寒天）をつけます。

ヨーグルト

毎朝青汁を飲むほか、お昼休みにはヨーグルトを食べることにしています。食事づくりはすべて信子だのみのわたしですが、これだけは自分でつくり、ひとりで飲んでいます。

わたしはコドモのころから牛乳がニガテ。おいしいと思いながら飲んでも、そのあと胃腸がうまく消化吸収してくれません。中学校教員のころは、給食時間に生徒たちといっしょに牛乳を飲まなければならないので、たいへん苦労しました。

そのうち、牛乳はダメでもヨーグルトなら大丈夫だと分かりました。自己流でヨーグルトづくりをはじめ、コタツで牛乳をあたためるなど試行錯誤をくりかえしました。やがて内田長年さんに教えられ、ヨーグルトメーカーを使うようになりました。パック入りの牛乳を簡単な器具にセットするだけで、ほぼ確実にマイヨーグルトができあがります。やっと安心できました。

クダモノ

ガラス容器に盛られたクダモノは2人分です。

定番は、バナナとキーウイとリンゴ。キーウイは黄色の方がスキです。まんなかに干し柿がのっていますが、これは主として信子用。わたしもダイスキな味ですが、胃腸のことを考えてヒカエメにしています。

季節により、サクランボ・ビワ・ナシ・アンズ・モモ・イチジク・スイカ・メロン・ブドウなども登場（イチジクはわたし専用）。サクランボやメロンは毎日食べられるわけがありません。それでも、1年に１回か2回口にすることができれば、それだけでシアワセを感じます。むかしの生活とくらべて、ゼータクな時代になったものだと感じます。

スキとキライ

信子は牛乳党で、ヨーグルトは食べません。イクラやサバ、ナスビやトマトなども食べません。あのドロッとした感じ、ネットリ・ヌメヌメした感じがイヤだそうです。

その点、わたしは食べものや飲みものにほとんどスキ・キライがありません。考えてみると、わたしは男3人、女1人の4人兄弟で育ちました。食べものにスキ・キライをいっていたら、たちまちじぶんの食べる分がなくなってしまう。そんな弱肉強食（？）の生活環境の中で、スキ・キライなしの食習慣が身についたのかもしれません。
信子の場合も兄弟姉妹はおおぜいでしたが、お菓子屋さんの娘として育ったこともあり、食べものについてスキ・キライの注文をつけられる生活環境だったようです。信子の兄弟の中には「魚がキライ」、「漬物のニオイもキライ」など、たいへんな偏食家もいたと聞いています。

夕食にはみそ汁

朝食は玄米パンと青汁ですが、夕食はやはり白米のご飯とみそ汁をいただきあす。ミソとダシのあのニオイをかぎ、あのアジを味わって、「きょうも一日無事すぎた」という気分になります。

朝食に出番のなかった梅干は夕食で食べます。発酵食品の納豆も、毎週１回くらいは食べます。

お酒

わかいころは、人なみにお酒を飲みました。中国の鉄道会社（華北交通株式会社）に就職しましたので徹夜勤務があり、徹夜明けで宿舎に帰ってから昼間に睡眠をとらなければなりません。そこで眠り薬としてパイカル［白干児］というつよいお酒の味もおぼえることになりました（ブログ「七ころび八おき…華北交通のころ②」参照）。

帰国してからも、ずっと飲みつづけていましたが、年齢にしたがってお酒の量がへりました。いまは、晩酌もやりません。会合の席などで、なつかしい顔ぶれで気分がもりあがったりすると、いつのまにかお酒を飲んでいることもあります。その日の体調や、その場のフンイキしだいです。

おいしいと思えるのは、ビールより日本酒ですね。

雪ごもり日誌

カモ、1/18

ベンチ、1/25

 

 地蔵尊堂、1/25

 さくら満開？ 1/25

 雪をささえる幹、1/30

 雪つり、1/30

 駐車場、1/30

雪見橋あたり、2/6

 ゴミ置き場、2/9

消雪装置、2/9

 

 道路工事も一服、2/10

 川べりの道、2/10

 擬宝珠の雪、2/11

 つぼみ、2/16

 消雪装置ダウン、2/18

 砂町交差点、2/18

 雪の細道、2/18

雪ごもりの日々
雪国ですから、冬になったら雪が降るに決まっています。それでも毎年冬になると、「ことしは雪がすくなければよいのだが」と雪の量のことが話題になります。年末に降った雪のことは、このブログ1月10日号「いたち川雪景色」でご報告しましたが、ことしにはいってからもドカ雪に見舞われ、いまだに雪ごもりの日々がつづいています。
「雪の晴れ間を見て散歩…」と考えていたところ、「年寄が雪道を歩くのは危険だ」とご忠告をいただきました。たしかにそのとおりで、じぶんでは大丈夫と思っていても、雪道はアシをとられやすく、雪がなくても地面が氷っていてヒヤリとしたことがあります。
そこでヤムヲエズ（？）散歩をとりやめ、家の中でストレッチのマネごとをしたりして、運動不足をおぎなっています。（運動不足になると、たちまち便秘したり、ふとったりしますので）。あとは一日中パソコンにむかっています。

そんなわけで、散歩の回数も範囲もめっきり減ってしまいまいたが、その「雪の晴れ間の散歩」でとらえた映像を、「いたち川雪景色・続編」としてまとめてみました。

1月1８日…晴。散歩の途中、いたち川雪見橋下流でカモが二、三羽泳いでいる姿を発見。「雪ニモ負ケズ」ガンバっているんだな」と思いました。

1月25日…遊歩道のベンチに雪がふんわりつもって、ソファみたいでした。石倉町の 地蔵尊堂のあたりに人影なし。雪見橋からいたち川べりの桜並木をながめていると、まるでサクラ満開の感じでした。
1月30日…川べりのサクラ並木は雪つりをしていません。ふとい幹や枝が雪をしっかりとささえていました。それにくらべて、屋敷の中の樹木は枝もほっそりとしているので、雪つりが必要なんですね。。アタリマエのことを、妙に感動しました。消雪装置のない駐車場は、ごらんのとおり雪で埋まってしまい、オテアゲ状態でした。
2月6日…雪見橋あたり。このところ、雪もひと休み。
2月9日…町内のゴミ置き場。当番の人はナマゴミのワクやネットを出したり片づけたり、ごくろうさまです。この時点では、町内道路の消雪装置が順調に作動し、通行に不便を感じることはありませんでした。
2月10日…またしてもドカ雪。とりかかったばかりの道路側溝工事でしたが、そのショベルカーも雪をかぶったまましばらく一服の状態。川べりの道路では、消雪装置が威力を発揮、すっきりしていました（電柱のあたりに、ポンプと配電盤があります）。
2月11日…雪見橋擬宝珠の雪（前回の映像とくらべて、雪のボリュームがちがいます）。

2月16日　雪の中のツバキ。かたいツボミをもっていました。
2月18日…またまたドカ雪。間のわるいことに、町内の消雪装置がダウン。ン十年まえ、消雪装置のなかったころのことを思いだしました。砂町交差点は岩瀬往来とよばれる幹線道路の一角。車道は毎日でもブルで除雪しますが、歩道までは手がまわりません。消雪装置がダメになった歩道は、奥の細道ならぬ雪の細道です。

町内の住民は大多数が高齢者か超高齢者で、家のまえの道路を除雪する元気さえありません。ゴミ出しと食料品の買いもの以外は外出せず、エアコンの温度をおさえた部屋でコタツにはいり、テレビを見ながら時間をすごす。そんな生活がつづいています。
それでも敗戦当時のことを思えば、これくらいヘッチャラです。東北の被災地のことを考えれば、ゼータクいっておられません。

3月にはいりました。ひな祭りも終わりました。いたち川にも、もうすぐ春が来るでしょう。
冬キタリナバ、春トオカラジ。
ハール ヨ、コイ！ ハーヤク コイ！