北代遺跡の大きな謎、小さな疑問

悠学会研修会　

 

 

三角壔形土製品

 

 

北代遺跡の大きな謎、小さな疑問

1月25日。日本海文化悠学会第8回研修会に出席しました。もともと茶屋町の豊栄稲荷神社を会場に予定していたのですが、1～2月は雪で足場が悪いことが心配で、千代田町の丸十さんでということになったそうです。あわせて、研修会のあと新年の懇親会も予定されました。

この日のテーマは「北代遺跡の大きな謎、小さな疑問」。発表者は史跡北代遺跡（北代縄文広場）解説ボランティアの西村盛一さん。見学者から寄せられた疑問・質問とその対策などについて報告されました。

①古代の火おこしについて

②三角壔形土製品について

③高床建物と柱穴のクジラ骨について

④縄文土器づくりは女の仕事か？

考古学などまったく門外漢のわたしですが、やじ馬みたいな好奇心だけはあります。「三角壔形土製品」とか「柱穴のクジラ骨」などは、はじめて耳にしたコトバです。

 

トウケイ[壔形]って、どんな形？

「三角壔形土製品」の写真を見せていただき、「富山、新潟、石川、長野の縄文時代中期の文化の中に発生し、盛行し、周辺の関東、東北地方へひろまった…何に使われたのだろう…用途は不明…何らかの呪い・マツリ・祭祀にかんするもの」という解説をきいて、いっそう好奇心をかきたてられました。

よい勉強をさせていただきました。そこでわたしも、小学生なみの疑問・質問を出させていただきたいと思います。

トウケイ[壔形]って、どんな形ですか？「三角柱状の土製品」との解説ですが、どうしてトウケイ[壔形]と表記しなければならないのか、フシギです。

念のため、「学研・漢和大字典」でしらべてみました。

トウ[壔]は「土＋音符壽(ジュ)」の会意兼形声文字で、①つつみ。うねうねとした長い土手。②とりでの周囲の、敵を防ぐための長い土手。また、畑のうね。トウ[濤](波)やチュウ[疇](田のあぜ)と同系。

また「大漢和辞典」(諸橋轍次)は、「①とりで。②つか。おか。③つつみ」と解説しています。

「三角壔形土製品」という用語は「八幡一郎の命名」だとのことですが、おそらく漢字トウ[壔]の意味用法をしらべたうえで、自信をもって命名したことと思います。そうなると、日本海をへだてた対岸、中国大陸でも、「三角壔形土製品」もしくはその原型のようなものが発見されているのでしょうか？

トウ[壔]という漢字は、日本語ではめったに使いません。たいていの人は読めません。意味も分かりません。チンプンカンプン、ワケの分からないものに興味・関心をもつ道理がありません。

「学術用語だから、むつかしいのはアタリマエ」という人もおられます。しかし、それは時代感覚がおくれているのだと思います。せめて[塔形]・[筒形]とでも表記されていれば、すこしイメージがつかみやすく、そこからさらに「分布状態は？」「使用目的は？」と追求したくなるかもしれません。

「むつかしすぎる技術用語」の問題は、考古学の分野にかぎりません。つい最近でも、介護医療の国家試験をめぐって、業界の専門用語のむつかしさがマスコミでとりあげられました。たとえば、いっぱん世間で「床ずれ」とよんでいるものを、業界の専門用語で「ジョクソウ[褥瘡]」とよんでいます。この用語を知らないと、国家試験に合格できません。この現状は、もっと合理的・効率的なものに改革すべきではないかという議論です。

 

ブログ「山川旅人日記」

日本海文化悠学会の代表で、もと富山県立図書館長の仙石正三さんが、昨年11月からブログ「山川旅人日記」を開設しておられます。「富山県を中心に、歴史・読書・山川めぐりetcを書き込みます」とのこと。歴史にかんする情報量がゆたかで、解説が合理的・客観的で説得力があります。むつかしい問題を、気楽に読ませる文章力に脱帽です。

日文悠第8回研修会「北代遺跡の大きな謎、小さな疑問」についても、1月26日号のブログでくわしく紹介しておられます。

病気とのおつきあい

くすり袋

 

雪の白銀町公園

 

 

塚本病院

1月9日。塚本病院(脳神経外科)で診察を受け、となりのさくら薬局で1か月分のクスリをもらって帰る。

気がついてみると、2002年12月に「右顔面マヒ」で2か月間入院してから、11年になります。当時の院長先生が亡くなり、高圧酸素室による治療システムも廃止され、病院のフンイキもすっかり変わりました。

それでも、わたしの頭のすみに「ここの高圧酸素のおかげで命びろいした」という思いがこびりついています。毎月1回、せっせと通いつめています。

データにしたがって、病院のがわから随時血液・MRI・CT・骨密度などの検査や測定などが提案されるので、患者としては安心です。

いま飲んでいるクスリは、血圧を下げるブロプレス錠4㎎(朝１錠)と神経の働きを改善するビタミン剤メチコバール錠500(朝昼夕各１錠)の2種類。１１年間、おなじクスリです。

 

佐藤接骨院

新年早々ブログづくりでジタバタしたことは前号でご報告したとおりですが、10日ごろから、こんどは右腕の調子が気になりはじめました。むかしわずらった「四十肩」のことを思いだしましたが、それともすこしちがうようです。そのうち、ニッチン、カッチン動きがとれなくなり、16日、ついに清水町の佐藤接骨院をたずねました。

「とりあえず湿布で冷やし、炎症をおさめましょう」とのことで、肩にはる湿布をいただいて帰りました。

しばらくブログはお休み。ひたすら肩のイタミがおさまるのをまちました。

21日、やっと右腕がすこし動けるようになりなりました。毎日通院して、右肩を温める治療を受けています。

 

寺田皮膚科医院

老人になると、体の部品があちこち故障をおこすようです。右腕につづいて、右足のツマサキまで調子がおかしくなりました。たまたま散歩でもしようかと、長靴をはいて歩きだしたところ、右足のツマサキに違和感があり、ひきかえしました。クツシタをぬいで見ると、右足オヤユビ（？）のツメが赤黒くなっていました。内出血をおこしたことはまちがいありませんが、さていつ・どこでこれほどのケガをしたのやら。ひとつも心あたりがありません。手でおさえてみても、ヒリリとしたイタミは感じません。応急処置として、秘伝(？)のニンニク酒で湿布をしておきました。

それでもやはり気になります。19日に寺田皮膚科医院で診察を受けました。

「この状態なら、特段の治療は必要ないでしょう。ただし、ツメの色が回復するには日数がかかりますよ」といわれました。

もしかして「化膿していて、手術が必要」などといわれたら…最悪の場合のことも考えていたのですが、お医者さんのコトバをきいて、いっぺんに安心しました。

家にかえる途中、白銀町公園のよこをとおりました。公園の中は一面に２０㎝ほどの雪がつもっていて、ベンチにもすべり台あたりにも人影はありませんでした。

それでも、わたしはルンルン気分で、しばらくこの雪景色をながめていました。

ミ年への思い

ブログはじめで ジタバタ

1月6日。書きぞめならぬブログはじめと、はりきってパソコンに向かったのですが、タイトルをいれたあと、「画像挿入」の場面でいきなりつまづきました。なんべんくりかえしても、ダメ。ショックでした。やむなく、とりあえず画像なしのまま、文章だけのブログで公開しました。

1月7日。パソコンを教えていただいた吉田京子先生に電話でご相談しました。「日進月歩の世界なので、Googleのブログづくりの方式が最近またすこし変更された。そのため混乱をおこしているようだ」とのこと。チェックすべき手順を具体的に教えていただきました。ここで気をとりなおして、さらに挑戦。シッテンバットウ[七転八倒]しているうち、ひょいと「画像挿入」ができました。どうやら、画面にあらわれた指示を見落としていたらしいです。なにはともあれ、画像だけを「追録」として公開しました。

 

ミ年への思い

１月8日。今号の画像として、インターネットでフリーのミ[巳]年画像の中から、かわいらしいデザインをえらんでみました。
ことしはミ[巳]年、つまりヘビ[蛇]の年。ヘビは脱皮して成長することから、「復活と再生」につながるとされているようです。また、ヘビは弁財天の使いとされ、金運にめぐまれるともいわれています。

地震・津波・原発事故、さらには領土問題など、八方ふさがりの日本ですが、ミ[巳]年にはいる直前、政府機構がまず脱皮しました（野田内閣→安倍内閣）。このいきおいで景気回復・災害復興や領土問題・拉致問題の解決にむけて動きだすようになれば、それはすばらしいことだと思います。

 

ミ[巳]とヘビ[蛇]の関係

それにしても、ミ[巳]とヘビ[蛇]の関係がフシギです。上代語にはヘビの用例がなく、もっぱらヘミと呼んでいたようです。ビbiもミmiもクチビルの音ですから、交替してもフシギではありません。

そうなると、ミ[巳]もヘビのことですから、ミ[巳]とヘミ[蛇]は同源のコトバかと考えたくなるのですが、どうもそう簡単にはゆかないようです。国語辞典によれば、エトのミ[巳]は乙類カナで、ヘミ[蛇]のミは甲類カナ。おなじミ音でも、発音や意味・用法が区別されていたというのです。

 

ミ[水・神・見]とミ[實・身]の対照

甲類カナのミmi1と乙類カナのミmi2とで、どこがどれだけちがったのでしょうか？語頭子音m-は同音ですが、語尾母音-iが-i1と-i2に区別され、意味用法もちがうといいます。

甲類カナのミには[水・神・見・三・御]などがあり、乙類カナのミにはミ[實・身・箕・巳]などがあります。ここではなるべく議論を単純化するため、まずはミ1 [水・神・見]とミ2グループ[實・身・巳]にしぼって比較してみましょう。

どちらがどうと断定するのは危険ですが、mi1は、「ウム・ウミダス・ミツケル・ミタス」など、どちらかといえば積極的・能動的な姿を表わしています。くらべてmi2は、「コモル・コメラレル・ウマレル・ナカミ」など、どちらかといえば消極的・受動的な姿を表わしています。

たとえば、mi1[水・神・見]は「イノチをウム・マモル」、「ミツケル」姿だといえます。ミツケルことは、やがてウミダス[産出]ことになります。また、ミ乙mi2[實・身・巳]は「カラやカワの中にコモル(コメラレル)」、「～からウマレル」姿ということになります。

ミ[神]がmi1で、カミ[神]がkami2だというのは、一見ムジュンしているようですが、mi1[神]は「イノチをウミ[生]そだてる神の姿」、kami2[神]は「神が現実世界に出現する時の姿＝カラやカワなどの中にコモル姿＝mi2[實・身]の姿」と考えればナットクできそうです。

 

甲乙カナの意味をさぐる

mi1[水・神・見]とmi2[實・身・巳]との対照関係はkami1[髪・上・守]とkami2[神]との関係にも、さらにはko1si[越]とko2si[腰･層・輿]との関係にも見られます。

漢語や英語の場合、まったくの同音あるいはアクセントのちがいだけで自動詞・他動詞・名詞などに使いわけられるコトバがたくさんあります。しかし、それだからといって、漢字の字形や英語のつづりを変更したりしていません。リクツは別として、現実問題としてそこまですることは困難であり、その必要もないと考えたのでしょう。　　

上代日本語甲乙カナヅカイの問題も、よく似たところがあります。平生はシゴトや生活に追われて、考えているヒマもない問題ですが、お正月など、たまにはじっくり考えてみてもよいでしょう。

上代語甲乙カナヅカイをたずねることで、古代日本人の言語感覚や自然観・世界観・宇宙観をさぐるテガカリがつかめるかもしれません。

おそまきながら、わたしのハツユメといったところです。