2014年を おくる

 

いたち川 、12/8

 

 

アオサギ、12/9　 

 

 

いたち川 雪景色、12/18 

 

 

雪見橋あたり、12/18 

 

 

リハビリ用マシン、12/22 

リハビリ用レッドコード、12/22

 

 

カモとシラサギ、12/24  

 

 

同上 

 

 

 

 

12月8日(月)。

この日の いたち川は、どんよりと した くもり空で、さびしい 感じ でした。消えのこった 雪の 白さが、ぎゃくに 新鮮さを 演出して いました。

わたしどもの 年齢 では、「12月8日」と いえば すぐ、「大東亜戦争 開戦」「真珠湾 攻撃」当時の ことを 思いだす のですが、最近の 日本 では「昔の ことは 忘れた」よう ですね。しかし、加害者(？)がわの 日本人が 忘れても、被害者がわの 韓国人や 中国人は まだ 忘れて いない よう です。

売りコトバに 買いコトバ、たがいに ナショナリズムを あおり立てて ゆけば、たちまち「第3次 世界大戦」という ことに ならない かと、心配です(＝年寄りの冷や水)。

 

12月9日(火)。

ひさしぶりに アオサギの 姿を 見ました。いつもの 時間帯、いつもの 場所、そして いつもの ポーズ でした。

 

12月18日(木)。

ついに ドカ雪が やって きました。いたち川べりも いちめんの 雪景色。「これが 雪見橋の 雪」と いっても、あまり シャレには ならず、ただ サムイ だけ。視界不良で 事故発生の 恐れが あり、おおくの クルマが ライトを つけて 走って いました。　　　　　　　　　

 

12月22日(月)。　

アピアの リハビリ教室へ 通うように なって、満1年に なります。

ところで、ここの 施設の ことを なんと 呼んだら よい のか、まだ すこし まよって います。アピアの 営業案内 には「介護予防 フイットネス」「フイット リハ」「アピア ウエルネス」などの ことばが ならんで います。また、お役所 からの 文書 には「予防通所介護」と いう 用語が 書かれています。あまり カタクルシイ なまえは ニガテ ですし、あまり ハイカラ すぎる のも 気が ひけます。そこで かってに「リハビリ教室」と 呼ぶ ことに しています。

ここには、マシンと レッドコードと よばれる 器具が おいて あります。マシンは、１台ずつ 別種類で、いずれも 座席に 座った 姿勢で「両足を 左右に 開く」「両足 または 両手を まっすぐ 伸ばす」などの 運動を する ための もの。レッドコードは、７名分 おなじ 様式。この「赤い ヒモ」に つながる ことで 安全を 確保 しながら、立った 姿勢で ステップを ふんだり、スクワットを したり、また イスに 座った 姿勢で 上半身を「前にたおす」「左右に ひねる」などの 動作を くりかえします。

週に １回 くらいで、どれだけの 効果が ある ものか という 問題も ありますが、１年間 つづけて みた 結果と しては、やはり「継続は 力なり」みたいな 感じ です。「立つ」「座る」「かがむ」など、以前は まったく 無意識に 動作して いた のですが、最近は しだいに「どんな 動作が、どの 部位の 筋肉を つかって いるか」などと 考える ように なりました。

朝の 散歩は サボルことも ありますが、朝食 まえ 30分 ほど、自己流で 体操(ストレッチ・スクワット など)する 習慣が 身に つきました。これも、毎回 顔なじみの みなさんと いっしょに リハビリして きた おかげだと 思います。

29日は 年末で 休業。次回は 1月5日と いう ことに なります。

 

12月24日(水)。　

雪見橋から 水面を ながめて いると、カモが 3羽 あそんで いる 姿が みえました ので、いそいで ケータイの シャッターを 切りました。そのあと もう いちど 目を やると、なにか 白い 紙ぶくろ みたいな 物体が うかんで いました。しばらく 見つめて いましたが、流れて ゆく けはいも ありません。ひょっとして トリでは ないか？あわてて、またシャッターを 切りました。

家に かえって から、あらためて 画像を 再現して みると、はじめの 1枚は シラサギが着水する 瞬間、つぎの 1枚は 着水して 羽を おさめた あとの 姿 でした。

そういえば、まえにも いちど おなじ ような 光景を 見た おぼえが あります。あの ときは、アオサギが カモたちと いっしょに 遊んで いました。こんどは シラサギ、しかもわかい シラサギ です。

「サギが カモと いっしょに 遊ぶ」という のは、わたしの ヒトリガッテン では なかった かも しれませんね。

 

12月28日(日)。

先日、ケータイ電話 から スマホに のりかえ ました。と いうと、カッコよく 聞こえるかも しれませんが、じつは シンコクな 話です。

わたしは 数年 まえ から ケータイ電話を もって いますが、これで 電話を かける ことは めったに ありません。メール する ときも、パソコンを つかいます。ケータイを つかう のは、おもに ブログに のせる 写真を とる ため です。その ケータイ から データを パソコンに 移す 作業が ややこしく、メカ音痴で 視力の よわい 老人に とって、たいへんな 苦痛 です。それで、思いきって スマホに きりかえ ました。

スマホ には、いろんな 機能が ある よう ですが、さしあたりの 目標は「スマホで 写真を 写し、パソコンに とりこむ 作業」を モノに する こと です。

『金草・速星神社』から「富山市 仁右衛門町」まで

 

『金草、速星神社』

 

 

悠学会第7回研修会 

 

 

第15回「こしのみちのなか」公開講座 

 

 

悠学会忘年会 

 

 

山口さんへ寄せ書き 

 

 

 

「古事記を 読む 会」第7回 例会

11月9日(日)午前、茶屋町 豊栄稲荷神社 社務所で 開催。出席者 7名。この日も 例のとおり、崇神(10代)から 垂仁(11代)までを 輪読しました。

平生 聞きなれない、見なれない 人名や 表記法に とまどい ながら、なんとか 声に出して 読みあげる のが 精いっぱい。いまは まだ そんな状態 ですが、やがて 会員 ひとりひとりが 独自の 解釈を もちより、議論を たたかわす ように なる ことが、この会の 趣旨だと 思います。会員の 中には ベテランの 方も おられます ので、もう しばらく 時間を かければ、その ユメが 実現する ものと 期待して います。

おなじく「古事記を 読む」と いっても、「歴史書と して」、「文学作品と して」など、いろいろな 読み方が あると 思います。わたし　自身は「古事記は 万葉集と ともに 古代日本語の 宝庫」と 考えて います。さしあたりの 課題は、古事記に 出て くる 神名・天皇名 などに こめられた 情報を 読みとる こと です。たとえば；

崇神(10代)＝ミマキイリビコイニヱ[御真木入日子印恵]…ヒコが「日の御子」を 意味することは 分かりますが、ミマキ・イリ・イニヱに ついては、まだ よく 分かり ません。

垂仁(11代)＝イクメイリビコイサチ[伊久米入毘古伊佐知]…イクメ・イサチ などの 意味・用法が 分かり ません。

そのほか、オホモノヌシ・オホタタネコ・イクタマヨリヒメなど、分からない もの だらけ です。

 

日本海文化 悠学会、 第7回研修会

11月28日(金) 午後、豊栄稲荷神社 社務所で、日本海文化悠学会 第7回 研修会が 開かれ、山口悦子 さんが ＜「ソフガ岳」命名の なぞ＞と 題して 報告されました。

山口 さんは、但馬の「蘇武岳」と 越中の「祖父岳」が 同音の「ソブガタケ」と 呼ばれて いる ことに 着目し、仮説を 立てて います。それは、「但馬國 から 越中国へ 招かれて きた 鉱山師たち」が、「越中の カメヤマ[瓶山]」を ながめて 故郷の「蘇武岳」を 連想し、ソブガタケ[祖父岳」と 命名した もの、という 説 です。山口 さんの ような 発想法が日本の 歴史学や 考古学の 世界で どのような 評価を 受けて いる のか、門外漢の わたしには よく 分かりませんが、たいへん おもしろいと 思います。ただし、この ばあい 山の ナマエを「蘇武」や「祖父」と する 表記法に ついては、疑問が のこります。

山口 さんは「考古学から言って、円錐形の山は聖なる山と考える」と いう 藤田富士夫 さんの コトバを 引用し、「越中野積谷の祖父岳は円錐形(四角錐)をしていて大変美しい。信仰対象の山として十分」と して います。それでは、「円錐形(四角錐)の山」が どうして「聖なる山」「信仰対象の山」と なった ので しょうか？それは、つぎの ような 事情 からと 考えられ ます(以下、イズミ仮説を 列記します)。

＊（ソブガ岳など）山の姿が 円錐形(四角錐)で、カヒ[貝]の 姿に 見える こと。

＊カヒ[貝]（おもに 二枚貝）は、二枚の 貝が ツガヒと なり、その中に 身を カフ[飼・養]姿に 見える こと。

＊ヤマ[山]も 貝と おなじく、その 表面に 草や 木、さらには 水(川)を、また その 体内に 水・鉄・銅 などの 鉱物資源を カフ[飼・養]姿に 見える こと。

＊二つの 山に 挟まれた 地形（＝峡谷)は、「二枚の カヒ[貝]が ヨリソフ[寄添]（＝ツガフ）」 姿に 見える ので カヒ[峡] と 呼ばれて いる こと。

＊縄文時代 以来、貝は 日本人に とって 重要な 食料資源で あり、それだけ 神聖な 存在と されて いる こと。あわせて、山や 山の カヒ[峡]に ついても 同様な 姿や 役割が みとめられ、やがて 信仰の 対象と されて きたこと。

＜追記＞

この日、山口 さん から 参会者の みなさんへ 著書『金草・速星神社』（桂書房。2014.10.23,）が 贈呈され ました。山口 さんは、2013年11月の 悠学会 研修会 でも「伝言ゲームの妙」と 題して「古沢用水を作った人」に ついての 調査報告を して います。こんどの「祖父岳」報告を ふくめて、すべて  一貫した テーマに もとづく 労作と いう ことに なります。

ところで、『金草・速星神社』に 登場する「富山古鍛冶町 古澤屋 仁右衛門」(古沢 野開願出人)と いう 人物は、富山市の ニエモンマチ[仁右衛門町]と どんな 関係に なる ので しょうか？ 仁右衛門町は 現存 しませんが、わたしが 住んで いる 砂町の すぐ 近所でも あり、なにより ニエモンと いう コトバの ヒビキに 興味・関心が あります。『角川・日本地名大辞典』には「ニエモンマチ[仁右衛門町]…町名の由来は 川のほとりに 仁右衛門という 船頭が 住んで いた ことに よる と いう」と解説されて います。わたしは この [仁右衛門]は もともと ニエモノ[贄物・贄者]という コトバを 漢語ふうに 変身させた 表記法 だと 考えて います。ニエは 歴史 カナヅカイでは ニヘ[贄]。『古事記』神武東征の くだりで、ニヘモツノコ[贄持子]が 登場しますが、これも 現代ふうに いえば 水産業者・水産庁長官 などと いう 役どころに なる でしょう。

ついでに いえば、砂町の となりに あった ヒガシアイモノチョウ[東四十物町]も 現存しませんが、そこに あった 郵便局が １００㍍ ほど 移動した さきの 豊川町で いまも 営業を つづけて います。「富山四十物町郵便局」という 局名が、「四十物町」の 歴史を たどる テガカリに なって います（2010.8.31.号の ブログ「川に ゆかりの 地名」参照）。

 

「古事記を 読む会」忘年会

11月30日(日) 夜、富山駅前の 中華料理店 Big 5で「 古事記を読む会」の 忘年会が 開かれ ました。お店の あちこちに 「我家的厨房」 など 中国語の 文句が 掲示されて いる のを 見て、なんとなく なつかしい 感じが しました。お安い 会費で、おいしい お酒と 中華料理を いただいて、とにかく たのしい ひととき でした。ただし、この日は 「忘年会」だった せいで しょうか、あの席で、どんな おしゃべりを した やら、それも すっかり 忘れて しまいました。

 

＜「裏日本」都市 富山に おける 地方博覧会＞

12月4日(木) 午後、千代田町 丸十 2Ｆで 「こしのみちのなか 第15回 公開講座」が 開かれ ました。テーマは＜「裏日本」都市 富山における 地方博覧会＞。1936年 富山市主催日満産業 大博覧会を 素材に、富山市 民族民芸村 主任 学芸員 尾島 志保 さんが 報告されました。

1936年と いえば、わたしは まだ 旧制中学 5年生で、北海道 旭川市に 住んで いた のですが、1937年に 東京外語へ 入学し、1941年に 中国の 鉄道会社（華北交通）に 就職した という 経緯が あります ので、「1936年 富山市 主催 日満 産業 大博覧会」の 実態に ついては おおきな興味・関心を もって いました。しかし、尾島さんの 詳細・綿密な 報告を きかせて いただいた 感想は、「これだけの カンバンを かかげる から には、もう すこしは マジメに 研究し、準備し、実行して いた はずだと 考えて いた…この流れ では、やがて 大日本帝国の 敗戦も 当然の 結果」という こと です。

それに しても、21世紀の 日本は 過去の 失敗 から なにを 学び、どれだけ 進歩した でしょうか？「従軍慰安婦」「靖国神社」「南京大虐殺」などを めぐって、韓国や 中国や アメリカ から どんな 注文が つくかと いう ことも 問題 ですが、いちばん 基本的な 問題は、わたしたち 日本人 自身の「モノの 見方」（人生観・宇宙観・歴史観 など）が、まわりの 人たちを 説得する のに 必要 かつ 十分な 客観性・合理性を もって いるか どうか だと 思います。

 

山口 悦子 さんへ 寄せ書き 贈呈

尾島 さんの 報告会の あと、ひきつづき 悠学会の 忘年会が 開かれ、その席で 山口さんの『金草・速星神社』出版を お祝いして 出席者 一同で 寄せ書きを 贈る ことに なりました。

 

「古事記を読む会」12月研修会

12月7日(日)午前、豊栄稲荷神社 社務所で開催。出席者８名。この日は，12代景行天皇、13代成務天皇の くだりを 輪読 しました。

景行天皇の 名は、オホタラシヒコオシロワケ[大帯日子淤斯呂和氣]。ナノリ 要素を 分析して みると、オホ・タラシ・ヒコ・オシロ・ワケ という 比較的 複雑な 構成に なって います。文脈と しては「オホタラシヒコ」の「オシロ・ワケ」と 解釈した ほうが すっきりする かと 思います。タラシ[帯]は 『日本書紀』では [足]と 表記 されますが、ヤマトコトバと しては 語根tar－（タル[垂・足］姿）からの 派生語。タル[垂・足］・タラス[垂・足］・タリル[足] などと 同族語。さらに いえば、t-r音語として テル[照]・デル[出]・テラ[寺]・テラス[照]とも 同系語。テラスは アマテラス(大神)の テラスで、シル・シラス[知・治]に 通じる コトバ。だから こそ アマテラス派は テラ[寺](テル[照] もの。仏教派の シンボル)と いう コトバを 禁句と した のです。

ここまでは ほぼ 見当が つきますが、オシロに ついては、よく 分かり ません。もし この シロが シル[知・汁]・シロ[白・代・城] 関連の コトバだと すれば、シラギ[新羅] との 交流を しめす 証言と なる かも しれません。

成務天皇の 名は、ワカタラシヒコ[若帯日子]。こちらは 比較的 単純な 構成の ナノリ です。ワカと ワケは 同義語。子は、親の 血を ワケ[分・別]て もらった 存在。それだけ ワカイ[若] ワケ[訳] です。

「英語学習 小3 から」報道に よせて

 

 

「教員研修が課題」

 

 

「危機に立つ文系学部」 

 

 

「新学習指導要領を諮問」 

 

 

 

画像に ついて

　①「教員研修が課題」　北日。14.11.9.

  ②  「国の補助金配分」　北日。14.11.14.
　③「新学習指導要領を諮問」　北日。14.11.21.　　　　　  いずれも 北日本新聞記事から 借用させて いただきました。
　
　
　
　

 

「英語学習 小3 から」の課題

１１月9日(日）。北日本新聞に 「英語学習 小3 から…教員研修が課題…政治主導に批判も」という 記事が のって いました。要約して ご紹介します。英語学習を小学3年からに前倒しし、生国5年からは正式な教科にする計画を、文部省が進めている。「アジアトップクラスの英語力」を目標に掲げたが、教員の研修の必要性などが指摘されている。一方で、政治主導で進む英語教育改革に批判もある。

計画では、小学3，4年は、学級担任を中心に指導し、英語でのコミュニケーション能力を養う「活動型」の学習を週に１～２コマ程度行う。

中学校では、卒業段階の達成目標を現行の「英検３級程度」から「英検３級～準２級程度など」に引き上げた。高校卒業段階では「英検準２級～２級程度など」から「英検２級～準１級」とさらに向上を目指す。

特に小学校の教員は今後、専門でない英語を授業で話すことも求められることになる。教員研修が課題となるが、「忙しい教員に研修を受ける時間があるのか」と疑問の声も出ている。

英語教育の改革が進められる背景には、グローバル化が進む中で日本人の英語力が高いとはいえず、政府・自民党や経済界が「日本の死活問題」と危機感を募らせていることがあった。

今後、中央教育審議会などでの検討を経て学習指導要領を改訂。１８年度から段階的に先行実施し、２０年度から全面実施する。

この記事に あわせて、「識者の声」も 紹介されて います。

鳥飼玖美子立教大特任教授(英語教育論) …文科省には、発音をふくめてしっかり教えられる教員を養成してほしい。教育職員免許法を改正し、第２言語習得理論、音韻論、コミュニケーション学などを習得できるように要望したい…英語を学ぶことは面白いし、英語ができれば全く違う世界を知ることができる、ということを子どもたちには知ってほしい…

藤田保上智大教授(英語教育学)

…一番のポイントは、教員の意識改革だ。ペーパーテストの採点で成績を評価してきた教員が、コミュニケーション能力を評価することになる。いままでとは違う方法を受け入れる必要がある…英語を実際に使うことの意味や手ごたえを感じられる授業を工夫してつくり出すことが大切だ。

 

「危機に立つ文系学部」

11月15日(土)。北日本新聞の 特集記事「富山大の現在＜４＞」に 注目しました。要約すると；

…文部科学省は昨年度、全国の各国立大の社会的な役割を示した「ミッションの再定義」をまとめた。それは、少子化を踏まえて文系学部の縮小を検討しなさいという意味だ…富山大人文学部の立川健治教授・学長補佐(近代史)は「目先の利益に結びつかない学問に税金を使うな、ということだろう」と話す…既に文系縮小の流れは、生まれつつある。福井大は、社会科学の領域を担った地域科学過程を2021年度までに廃止すると発表。埼玉大は理工系の大学院を強化する一方、二つの文系大学院を統合するほか、教育学部の定員を4年間で100人減らす方針…人文学部の松崎一平教授・副学長(西洋哲学)は大学を「人生の芯をつくる場」と表現する。学生には社会観や人生観をしっかり形成してほしいし過去の思想家たちがかさねてきた人生の思索と対話することも、大切だと考える…

 

「新学習指導要領を諮問」　

11月21日(金)。北日本新聞に「新学習指導要領を諮問」の 記事が のって いました。11月9日の 記事「英語学習小3から」と 一連の 報道で、要約すると；

下村博文文部科学相は20日、学習指導要領の全面改定を中教審に諮問した。英語教育を充実させるため小学校で教科にするほか、高校では日本史を必修化するなど大幅な改定となる…諮問は「何を教えるか」だけでなく「どのように学ぶか」を重視。自ら課題を発見し、解決する力を身に付けられるように、学習・指導方法の在り方の検討も求めた…中学では日本語を使わない英語の授業を基本とし、高校では幅広い話題で討論できるようにするなど充実を図る…

 

音韻感覚習得に 効果的な 指導法

日本語でも 英語でも、コトバには キク・ハナス・ヨム・カク4つの 側面が あります。こんどの 英語教育改革では、これまでの ヨム・カク活動 中心の 学習から キク・ハナス活動 中心の 学習へ 切りかえる ことが 求められて います。ヨム・カク活動では モジという 視覚資料を たよる ことに なりますが、キク・ハナス活動では 音声という 聴覚資料に たよる ことに なります。キク・ハナス 学習活動の 基本は、事物を 見たり 聞いたり した とき、即座に 日本語や 英語で 表現できる ように する ことです。

日本の 小中学生が コトバを 学習する ばあいで いえば、第1段階で 「ヤマ・カワ・ウミ」 などの ヤマトコトバを おぼえ、第２段階で 同義語として 「サン[山]・ガク[岳]」「カ[河]・セン[川]」「カイ[海]・ヨウ[洋]」 などの 漢語(外来語)を おぼえ、第3段階で「マウンテン・リバー・シー」などの カタカナ語を おぼえて いる ようです。

ここで「漢語」「カタカナ語」「外来語」などと 呼んで いる コトバは、「もと 外国語」では あっても、「外国語」そのもの では ありません。すでに 日本語の 文脈の 中で 話され、日本語の 音韻感覚・音韻組織に したがって 発音されて いる から です。もともと 外国語だった ものを、すこし 手直しして、日本語として 認めた という こと です。その結果、どう なるか？日本語の 音韻感覚に あわせて 変化して いる ので、話し手(日本人)が 外国語(漢語・英語など)の つもりで 話しても、相手の 外国人には 意思が 通じないという 現象が おこったりします。

こんどの 英語教育改革は、英語を 外来語として では なく、日本の 第1言語(現代日本語)と ならぶ 第2言語として 活用しようと する こころみです。それには まず、日本語(ヤマトコトバ)の 音韻感覚に かわる 英語の 音韻感覚を 習得する 必要が ありますが、ここで 効率的な 学習指導法が 求められ ます。小中学生は、すでに ある 程度 日本語の 音韻感覚を 身につけて います。「b-とv-」「s-とz-とth-」「l-とr-」など、日本語と 英語の 発音の チガイを 重点的に 練習する ことが 必要な ものも ありますが、あらためて練習する 必要の ない 音形も あります。

教師も 生徒も いそがしい 教育現場です から、みじかい 時間で 大きな 効果を もたらす 学習指導法が 求められ ます。前記 鳥飼 玖美子 教授が 文科省に「教育職員免許法を改正し、第２言語習得理論、音韻論、コミュニケーション学などを 習得できるように」と要望して いる のは 当然の こと です。

 

言語観の ズレが 問題

英語教育改革の 政策が 着々と すすめられて いる かに 見える 一方で、教育の 現場、とりわけ 小学校での 準備は おくれて いる ようです。教師たちが いそがし すぎて、講習を 受ける 時間が ないとの こと ですが、もう 一つの 原因が あり そう です。それは、あたらしい 英語学習指導法の 講習に 必要 かつ 十分な 講師陣が 用意されて いない のでは という 問題です。

いま 日本の 大学や 研究所 などで、日本語と 外国語(英語・漢語 など)との 比較研究はたしかに おこなわれて います。しかし、その 大部分は 語法・文法に かんする ものであり、音韻面 からの 比較研究は めったに 見あたり ません。このような 実情を 考えると、文科省が 計画して いる 教員研修も、実力の ある 講師陣を ととのえる うえで、たちまち 人材難の 問題に ぶつかる のではと 心配に なります。

どうして こんな ことに なった ので しょうか？問題の 背景 には、日本人の 言語感覚の ズレが あると 思われます。英語学習に かぎった 話では ありません。「コトバ とは、どんな ものか？」「日本語は、いつ・どの ように して 生まれ、どの ように 変化して き た のか？」「日本語と 漢語・英語 などの 音韻感覚は、どこに・どれだけ 共通点・相違点が 見られるか？」こういった 問題に ついて、国語教育や 外国語教育の 場で あまり つっこんだ 議論を して きません でした。

たとえば 小中学校の 国語教育の 現場では、いちばんの 関心事は 漢字の ヨミカキ能力の 問題。ローマ字は 小学校で いちおう 教える けれども、音素モジ として 自由に 使いこなせる までの 指導は できて いません。モジは、コトバという 音声信号を 視覚信号として のこす ための 道具 なの ですが、日本では 漢字だけが 正式な モジと され、カナで サインしても 受けつけて もらえない ことが あります。

文書の 形式に しても、そう です。「公文書の ヨコガキ」は かなり 普及して きましたが、いちばん 基本に なる 「国語教科書」「新聞」「文芸書」などが いまでも タテガキの姿勢を くずして いません。日本人の 言語観・歴史観が 問われる 問題かと 思います。

飛騨・信州の 紅葉

 

 

碌山美術館、Ａ

 

 

碌山美術館、Ｂ 

 

 

大町ダム、Ａ 

 

 

大町ダム、Ｂ 

 

 

白馬ジャンプ競技場

 

 

 

10月27日 から 28日に かけて、「飛騨・信州の紅葉狩り」に 行って きました。というと、カッコイイ のですが、じつは 例の とおり「連れて 行って」いただきました。　

はじめの 予定 では、藤木美織 さんも いっしょに 5人で 出かける ことに して いましたが、美織 さんが 体調不良(母親の介護づかれ)の ため 参加できなく なりました。

2５日(土) 夜、伊藤広美・淳子さん夫妻、藤木美織さんとともに、桜木町奥田屋で会食。奥田屋と いえば、むかし から 有名な 料亭 ですが、最近は 不況続きで 経営が むつかしく なって いる との 話も ききました。

26日(日) 午前、伊藤 さんの クルマに 便乗して,市内 奥田新町 楽翠亭美術館を 見学。「現代 アート セレクション」の テーマで 展示中。鑑賞力の とぼしい わたし には、展示作品 よりも この 和風邸宅の 現代風美術館への 変身ぶりに 興味を ひかれ ました。オーナーが 環境事業会社「石橋産業」と 聞かされて、ナルホドと 感心。同時に また、料亭奥田屋のことを 思いだしたり しました。

27日(月) 午前10時、伊藤 さんの 愛車に 便乗させて いただき、富山を 出発。～道の駅〝奥飛騨”～ 道の駅〝風穴の里”～安曇野 穂高“碌山美術館”～大峰高原 七色カエデ～くろよん ロイヤル ホテルの 順で まわりました。

絶好の 天気と までは ゆきません でしたが、富山の 平野部とは ちがって、どこも みなみごとな 紅葉ぶり でした。

碌山美術館の 案内書表紙を かざって いたのは「新緑」に おおわれた 美術館でしたが、「紅葉」で おおわれた 姿も アジワイが あると 感じました。

くろよん ロイヤル ホテルでは、生まれて はじめて 吉兆 さんの 日本料理を たのしみ ました。

 

28日(火)、朝から 快晴。9時 出発。くろよん ロイヤル ホテル～高瀬渓谷（大町ダム・七倉ダム）～白馬 ジャンプ競技場～富山。

　　

感想:

＊天候にも めぐまれ、おかげさまで どうやら 無事 予定の コースを こなして 自宅まで帰って くる ことが できました。９４歳 老人と しては、それだけで めでたい こと、ありがたい ことだと 思います。このあと、来年の 花見の ころ、あるいは 紅葉の ころ、自分の 体調が どう なって いるか、それは 神さま だけが ご存知の こと。それより なにより、平和ボケと いわれる、この 平和な 社会が どこまで もちこたえ　られるか、その ほうが 心配です。

＊旅行の 思い出を まだ 整理できずに いた ところに、はやばやと 伊藤 さん から 寫眞と ファイルを ごっそり 送って いただきました。今回の 画像は、すべて 伊藤 さんの 作品 からの 借用です。

モミジの 季節に 思う こと

 

 

 

紅葉、Ａ

 

 

紅葉、Ｂ 

 

 

カモ一家 

 

 

日本海文化悠学会研修会 

 

 

菊 

 

 

 

 

10月24日(金)。いたち川べりの サクラ並木が すっかり モミジ色に なって きました。モミジは もと モミチで、動詞 モミツの 連用形 兼 名詞形。夏型 から 冬型へと 気候が変化するに つれて、木の葉も しだいに 黄色・茶色を モミダス という ことで しょうか。

雪見橋 から ながめて いると、下流 から カモ一家が さかのぼって くる のが 見えました。せっかくの シャッター チャンス でしたが、あいにく 橋の カゲに はいって しまい、画面が 暗く なりました。ゴメンナサイ。

午後、豊栄稲荷神社 社務所で 日本海文化 悠学会の 研修会が あり、講師の 藤田 富士夫さんが「古代の 神奈備山を さぐる 視点―主に 明日香村の 景 から―」と 題して 講演され ました。

藤田さんは、カムナビ［神奈備］を 「カミ［神］の ヘ[辺]＝神の イマス[座] ところ」と 解釈した うえで、「カムナビ山」の名に ふさわしい 条件（山の形や 位置関係 など）を 規定して ゆきます。

『万葉集』の 時代、都に 住む 人たちが 毎日 ながめて、「神の イマス[座] 山」と 感じて いた から こそ、「カムナビ 山」と よぶ ことに なったに ちがい ない。

ところが、現実は どうか？「明日香の 神奈備 山」の 候補地を めぐって「イカヅチ[雷]丘説」「甘樫丘説」「ミハ[三輪]山説」「岡寺山説」などの 諸説が あり、まだ 決着が ついて いない。

そこで、藤田さんは 自分の 足で 現地を 歩きまわり、どこで・どの 方角・どの 山を ながめれば、どんな 姿(山景)に 見え、「カンナビ 山」を 感じとれるか、実地検分 しました。その 結果、岡寺山が もっとも「明日香の 神奈備 山」の名に ふさわしい 実景を もって いると いう 結論に 達した との こと です。

わたしどもは 現地の 地形・山景を 直接 見て いない のですが、たくさんの 資料写真 などを 見せて いただき、ナルホドと ナットク させられ ました。

いつもの ことながら、考古学者 藤田さんの 基本姿勢に 敬服するとともに、当日 配布資料の中の 文句が 気に なりました。

私の視点…原則;地名や名称【を基本とする】は参考（にはならない）程度の資料。

(スペースの つごうで、以下 イズミの 所見を 列記します)。

①  この 1行には、日本の 国語(国文)学会に たいする 警告書・挑戦状の ような 意味がこめられて いる ように 感じます。そうだと すれば、イズミも ほぼ 同感です。

②  さは さり ながら、地名や 名称には「重要な 情報資料」が こめられて いる ことも事実で あり、藤田さん ご自身も「カンナビ 山」「ミハ 山」「アスカ」などの ナマエに こだわって 議論を すすめて おられます。「参考には ならない」 どころか、「基本」問題と されて いる よう です。

③  せっかく ここまで 議論を 深めるの なら、「カンナビ 山」 だけで なく、いろいろな 日本語（ヤマトコトバ）の 実態を 考古学の 手法で さぐって みたら と 思います。さしあたりは、アスカ[明日香・飛鳥]・カミ[髪・噛・上・守・神・紙]・カム[上・神・噛・甘]・ミハ[三羽]・ミワ[三輪・神] など から でも よいで しょう。甲類カナの カミ[髪・噛・上・守]と 乙類カナの カミ[神]とは、実質 どれだけ ちがう のか？カム[上・神・噛・甘]は、ナゼ 同音 なのか、など。

④  とことん さぐって ゆく うちに、ふるい 常識と しての 言語観が ふきとんで、あらたに 客観的・合理的な 言語観(音韻感覚）が 生まれてくる かと 思います。それは おそらく 日本語 だけ でなく、漢語や 英語 などにも 通じる 言語観(音韻感覚）に なって いる こと でしょう。

 

10月25日(土)。この 季節に なると、あちこちで 菊の 展覧会 などが 開かれて いる よう です。町内 でも、Ｎ家の 花壇に 大輪の 黄菊が ならび ました。