お墓まいりと土なべぞうすい

カーテンの影もよう　9/25

墓まいり　9/2７ 

田園風景（立山町）　9/2７ 

ぞうすいの店　9/27 

土鍋ぞうすい　9/27  

カーテンの影もよう

　9月25日（月）。デイ・ケアの日。窓ぎわのテーブルに席がありました。この時期でも、午前中は日ざしがつよいので、カーテンで日ざしをよわめています。窓ガラスには、イロガミでつくった花やリボンがはりつけてありますのので、それが無地のカーテンにうつって、くっきりと影もようをつくります。影もようは、日ざしの変化につれて、微妙に変化します。午後になると、太陽の位置が変化し、影もようが消えます。カーテンも、無用となります。

老人ホームの話

9月26日（火）午前、mori夫妻来訪。わたしが老人ホームへ転居したり、本を出版したりしましたので、どんな生活をしているのか、心配になって、様子を見にこられたとのこと。ホームでの生活について、わたしから、こんなふうに報告しました；

①  このホームは、老人用住居として最高の安全性・利便性を持っていると考えられること（三食付きで、パソコンも使えるなど）。

②  毎週1回、内科検診を受ける（1階が桝谷内科医院）ほか、周2回デイ・ケア施設に通っていること（入浴・昼食・リハビリなお）。また、週2回、ヘルパーさんに来てもらいること（掃除・洗濯など）。」

③  経費の面から見て、年金生活者としてはゼイタクすぎる生活だが、このさきン十年生きているはずもなく、あと1年でも、ひと月でも、安全に生きのびることが信子の供養にもなる。また、まわりの人たちにも、それだけ安心していただけるはず。そう考えて、決断したこと。

タイム・スリップ、70年

　よもやま話の中で、こんな話も聞かせていただきました。mori家に毎月こられるお寺の住職さんから、「あんたとこ、イズミ オキナガさんの親戚け？」とたずねられ、７０年まえの思い出話をされたとのこと。その話とは；

戦後間もない1947年ころ（住職さんが西別院で仏教青年会の世話役をしていた時）、会合の出席者の中にイズミ・オキナガと名乗る人物がいて、しきりに発言していたことを記憶している。先日の新聞で『コトダマの世界Ⅱ』の記事をよみ、すぐに当時の記憶がよみがえり、「こんどの本の中で、どんなことを発言しているのか、ぜひ１冊購入して、たしかめてみたい」と考えている。そんなお話でした。

　いわれてみると、わたし自身にも記憶があります。中國（張家口市）で敗戦をむかえ、翌年（1946年）５月末帰国。北海道まで帰る予定でしたが、信子の実家がある富山を素通りするわけにもゆかず、途中下車の感覚でたちよりました。信子の母や姉妹たちに引きとめられるまま、２～３日滞在の予定がずるずる伸びて、やがてそのまま定住にむかっていました。

　わたし自身、中国大陸で死を迎えることを覚悟していましたから、北海道でも、富山でも、なんとかして生きてゆくカクゴでしたが、いざ現実となると、やはりいろいろ問題がでてきます。中でもいちばんのナヤミは、富山の人たちと「会話」することのむつかしさでした。わたしはもともと北海道出身。中学校を卒業ししたあと、東京で４年、つづいて中国大陸で５年間生活。いずれも、日本各地出身の人たちのヨリアイ社会でしたから、相手の心のウラまでよみこんだ会話をしている余裕がありません。正面からずばりホンネで語りあうことで、ようやく会話が成立していました。

　ところが富山では、そういう言い方が通用ししないというか、きらわれるようです。自分が考えていることをそのまま発言した場合、相手がどんな感じでうけとるか、そこまで計算したうえで、コトバをえらんで発言するべきだということのようです。まだ２０歳代だったわたしに、そこまでの計算はムリ。「ホンネで語ることの、どこがマチガイなのか？」となやんでいました。

　そのとき思いついたのが、「富山は浄土真宗王国」ということでした。自分が『歎異抄』の愛読者だったこともあり、浄土真宗の学習サークルに入れていただければ、富山の人たちと会話できる道が開けるかもしれないと考え、富山の西別院へ通ったことを、いまでもおぼえています。

　あのときお世話になったお寺さんが70年間をタイム・スリップして、イズミの名を思いだしていただいたとの話に感激、さっそくmoriさんをとおして、本を1冊謹呈させていただきました。そして、mori家から、多額のカンパをちょうだいしました。ほんとうにうれしく、ありがたい一日でした。

お墓まいり

9月2７日（水）午前10時すぎ、長念寺さんをむかえて、信子の月命日のお経をあげていただきました。そのあとすぐ、mioriさんと二人で、立山町沢端のお墓へ向かいました。ほんとうは、23日の秋分の日あたりにと考えていましたが、mioriさんのつごうもあり、おくればせながら、なんとか墓参りが実現できました。この日は、すこし風があり、ローソクや線香が着火しにくかったのですが、雨がふらなかったので、たすかりました。

高齢化社会の典型

　かえりみち、五百石のtsmtさんのお宅をたずねました。うまいこと、在宅でした。足腰がよわって、自分の足で立ち上がったり歩いたりすることができず、トイレへ行くにも、車いすを使ったり（店内の移動）、這いずったり（居室フロアでの移動）しておられました。

　それでも、毎日の生活様式は、ほぼむかしからそのままのようです。店のフロアのまん中に火鉢をすえ（炭ではなく、灯油）、ヤカンをかけて湯を沸かしてあります。来客があれば、茶わんに湯をそそぎ、しばらく冷ましてから急須に入れ、ゆっくり茶わんに移します。

そのお茶を飲んだときの、舌先でトロケル甘味、そしてノドゴシのなめらかさ。なつかしい味をごちそうになりました。

　tsmtさんの生活ぶりを見たり聞いたさせていただき、自分の場合ともくらべあわせ、これこそ高齢化社会の典型だと思いました。生活の安全性や利便性も大切です。地域社会との交流継続も大切です。ムジュン関係にある要求をどこまで調整できるか？むつかしい問題だとおもいます。

ぞうすいの店

　立山町から富山へ帰る途中、大島の「村田家」で昼食をとりました。わたしは「土鍋ぞうすい」、mioriさんは「餅入り土鍋ぞうすい」を注文。あつあつのぞうすいを食べ、mioriさんの餅も半分もらって、おなかがいっぱいになりました。

　「村田家」といえば、もと東町にお店があったころ、何回か連れて行ってもらったことがありますが、大島の店ははじめてです。昭和7年、「うどん、そば処」として創業、とりわけ「ぞうすいの店」として評判になっていましたが、そのご山室・古澤へ移転。そして今年4月25日に大島へ移転、新装開業したとのこと。大日橋のたもとに居を構えた村田家は、店内もひろびろとして、清潔な感じでした。天候がよければ、おおきな窓ガラスごしに、立山連峰のながめを楽しめるそうです。